Lettere al Direttore

Quando il fascismo italianizzava i cognomi

Livio Ghelli

Caro direttore, oggi i cittadini italiani di madrelingua diversa dall’italiano sono rappresentati da più di tre milioni di persone, che a casa parlano albanese antico, catalano, croato, francese, francoprovenzale, friulano, germanico, greco, ladino, occitano, sardo, sloveno. Sono distribuiti in 1.171 comuni di 14 regioni e sono tutelati da leggi nazionali e regionali. E’ una realtà da tener presente, molto più consistente di quello che normalmente si pensa, che rappresenta una grande ricchezza per il nostro paese.

Però queste affermazioni -che per il nostro paese la coesistenza di culture e lingue diverse è un valore e deve essere tutelata, e che ognuno ha il diritto di parlare nella propria lingua materna- se io le avessi scritte tra il 1919 e il 1945 sarebbero state penalmente perseguibili.

“Italianizzazione” a quel tempo volle dire, per moltissimi, cambiare il proprio cognome con un altro, e vedere scalpellato via il cognome dalla tomba dei propri genitori, non poter usare la propria lingua, neanche per confessarsi e pregare, tantomeno per parlare o per cantare in strada.

Il fascismo, dopo una fase squadristica di italianizzazione violenta (aggressioni, linciaggi, case e circoli culturali dati alle fiamme), proseguì in forma ufficiale chiudendo le scuole slovene e croate della Venezia Giulia, licenziando gli insegnanti sloveni e croati e sostituendoli con maestri italiani, mandando al confino i preti slavi e, dopo il Concordato, costringendo al ritiro i vescovi di Trieste e Gorizia perché non ossequienti alla politica anti slava del regime. Arrivò fin dal 1929 e 1930 a emanare durissime pene di reclusione e condanne a morte (“cospirazione per l’abbattimento delle istituzioni e organizzazioni italiane”), e poi all’esproprio delle terre o allo spostamento forzato in altre regioni dei contadini di origine slava.

Voglio riportare, parzialmente, un testo della blogger Martina Seleni (Martina Seleni – Una triestina a Roma, blog del 27 febbraio 2021) che riguarda un aspetto della italianizzazione forzata operata, dalla fine della Grande Guerra e durante tutto il ventennio fascista, nei confronti delle popolazioni italiane appartenenti a gruppi linguistici diversi dall’italiano, particolarmente dura per coloro che vivevano in zone di confine.

I fatti riferiti dalla blogger triestina sono confrontabili con tante storie e testimonianze simili, anche se avvenute in aree geografiche diverse, come ad esempio l’Alto Adige, storie che riguardano le persecuzioni nei confronti degli Italiani “allogeni” cioè di madrelingua tedesca, slovena, croata, e, anche se perseguiti con minore accanimento, francese, greca, albanese. Questi fatti non avvennero solo nel periodo di dittatura fascista, ma iniziarono nel 1919, forse anche prima.

Riporto dunque la testimonianza da Martina Seleni, da suoi ricordi familiari:

 A fine anni Venti vengono portati avanti con decisione i progetti di “restituzione” (d’ufficio) o “riduzione” (su richiesta degli interessati) dei cognomi giuliani, e i prefetti, in ottemperanza alla legge, nominano speciali commissioni con il compito di preparare gli elenchi di nomi da “restituire nella forma italiana”. Ho già ricordato in altri post che così il cognome di mio padre (e di mio nonno paterno originario di Graz e quindi con cognome tedescofono) divennero da Germ, Geri; quella della nonna paterna ungherese passò da Horvath a Coretti; quello della nonna materna e di mia madre, allora ancora residenti a Pirano, da Stokovaz passarono, praticamente senza alcuna logica, a Fossati. Qui da noi la frazione di Opcina diventa Poggioreale del Carso, il villaggio di Dolina diventa San Dorligo della Valle…

Nel 1929 la commissione provinciale di Trieste, presieduta da Angelo Pizzigalli, portò a termine i lavori: una relazione di 345 pagine e tremila cognomi “italianizzati”! L’asserita “scientificità” del lavoro delle commissioni è ben dimostrata dal fatto che spesso tra provincia e provincia vennero attribuiti agli stessi cognomi forme italiane diverse: “In questo modo la persona di cognome Sirk” – racconta Lavo Cermelj – “divenne a Trieste Sirca, un suo fratello che viveva a Gorizia divenne Sirtori, mentre il terzo fratello residente in Istria divenne Serchi”. Quando non fu possibile trovare corrispondenti forme italiane per certi cognomi slavi si adottarono soluzioni grottesche: “Si tratta per esempio dei cognomi Kmet (contadino), Knez (conte), Zupan (sindaco). Essi vennero trasformati di punto in bianco dai suddetti “scienziati” in Meti, Nesi e Soppano, cognomi senza alcun significato ma di forma italiana del tutto ortodossa. I casi di questo genere si contano a centinaia”. L’accanimento investigativo delle Commissioni andò anche alla ricerca dei cognomi di molti sloveni e croati abitanti in Jugoslavia, onde poterli “restaurare” e dimostrare quindi la loro discendenza da italiani. “In questo modo” – aggiunge Cermelj – “l’Italia sarebbe stata chiamata ad esigere anche i territori in cui gli sloveni ed i croati d’oltre frontiera con simili cognomi risiedevano. Ed appunto questo successe nel momento in cui l’Italia s’impadronì ed annesse dopo il 1941 vasti territori della Slovenia e della Croazia, specialmente in Dalmazia”.

Saluti

Livio Ghelli 

  Mussolini a Trieste 18 settembre 1938

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Bisognerebbe però guardare con spirito oggettivo e di verità storica tutti gli episodi del nostro passato.

Marco Panti

Caro Direttore, ho letto con interesse l’articolo di Livio Ghelli. Non posso che confermare, per quanto ne so, il contenuto dell’articolo con le annesse documentazioni. Questo ovviamente non mi esime però dal rilevare allo stesso tempo che successivamente, nei territori italiani occupati dall’esercito jugoslavo al termine della Seconda Guerra Mondiale, Istria, Fiume, Zara, ecc.,  furono attuate dalle nuove autorità al potere, il regime comunista guidato dal leader Tito, in quel momento pienamente appoggiato da Stalin,  simili operazioni, per cancellare le tracce della presenza italiana, e non solo i cognomi,  nei territori forzosamente annessi, addirittura abbattendovi i leoni di San Marco, le statue e monumenti di personaggi della secolare cultura e storia italiana, come Nazario Sauro, Niccolò Tommaseo e altri che nulla avevano a che vedere con il fascismo (Tommaseo, grande letterato e umanista, era morto a Firenze nel 1874 e sepolto nel nostro cimitero di Settignano) e spingendosi ancora oltre attuando una vera e propria pulizia etnica con infoibamenti e persecuzioni che portarono all’esodo di almeno 350.000  italiani da sempre abitanti in quei territori. Nessuno aveva mai visto un esodo del genere negli assolutamente deprecabili anni del fascismo nei territori del confine orientale italiano e nei secoli precedenti, se si escludono gli anni delle cosiddette invasioni barbariche. Quindi sarebbe auspicabile che in Italia la stampa, i cittadini e gli intellettuali si interessassero anche a quanto avvenne alla popolazione italiana rimasta sotto occupazione dell’esercito di “liberazione” yugoslavo e sui motivi che la spinsero ad abbandonare la propria terra e la propria esistenza là dove erano sempre vissuti nei primi anni dell’ultimo dopoguerra.  La ricorrenza del 10 Febbraio da qualche tempo istituita a tal fine dovrebbe aiutare a guardare criticamente da entrambe le parti della storia, e non solo da una, ma essa è invece spesso ancora occasione di polemiche e divisioni di stampo politicistico-ideologico preconcette.  Sono caduti i vari muri di Berlino e tanti altri simboli di un secolo che non c’è più. Forse bisognerebbe guardare con spirito oggettivo e di verità storica tutti gli episodi del nostro passato, e non solo quelli di cui è stata responsabile una sola e determinata parte su cui è più facile prendere posizione critica negativa. Ma questa è un’altra storia…

Saluti

Marco Panti

Monumento di Tommaseo a Sebenico

Caro Direttore, Il 7 dicembre 1970 Willy Brandt, cancelliere della Repubblica Federale Tedesca, in visita ufficiale a Varsavia, davanti al Monumento agli Eroi del Ghetto, nei luoghi della tenace, ultima e disperata insurrezione della popolazione ebraica contro i nazisti, si inginocchiò improvvisamente, rimanendo a testa bassa, in silenzio, tra lo stupore dei suoi collaboratori. Fu un gesto impulsivo, da parte di un tedesco, socialista dall’età di 16 anni, che aveva lasciato la Germania dopo la presa di potere da parte di Hitler per costituire una cellula di opposizione al nazismo in Norvegia, resistente e democratico tutto di un pezzo, sfuggito più volte alla morte durante l’occupazione tedesca della Norvegia.  Personalmente Brandt non aveva bisogno di chiedere perdono, lui che aveva lottato contro il nazismo. Ma si sentiva lo stesso, come tedesco, convolto nella terribile responsabilità degli orrori nazisti. Qualche anno dopo, ricordando quel suo mettersi in ginocchio (che tanti connazionali gli rimproverarono) Brandt scrisse: “Posto di fronte all’abisso della storia tedesca e al peso di milioni di persone che furono uccise, ho fatto quello che noi uomini facciamo quando le parole ci mancano”.

Ricordo da ragazzo le testimonianze che sentivo della guerra, dei rastrellamenti e delle impiccagioni, di donne e bambini uccisi, di Villa Triste… Atrocità commesse da tedeschi in ritirata ma anche da italiani, spie per avidità, torturatori per sadismo, stupratori, fanatici assassini. Famiglie di italiani ebrei vennero consegnate ai tedeschi da altri italiani, solo per impadronirsi del loro alloggio. Quasi nessuno ha pagato per queste infamie. E, prima della guerra, altre atrocità commesse da italiani in Africa: marce della morte di civili in Libia, assai prima del fascismo, poi le italianizzazioni forzate di minoranze altoatesine e slave, i massacri ad Addis Abeba, i gas asfissianti, molto efficaci per curare i pastori etiopi ritrosi a farsi fascistizzare. Campi di concentramento, in Italia, dove si moriva e di cui si parla sporadicamente: Fossoli, San Sabba, Bagno a Ripoli e cento altri.

Ma via, noi italiani siamo in fondo brava gente, abbiamo avuto la Resistenza che ha riscattato le colpe del fascismo, ci commuoviamo per tutto, facciamo volentieri festa. Non siamo tedeschi cattivi, siamo bravi italiani! Di cosa dovremmo mai chiedere scusa al resto del mondo? Livio Ghelli

Caro Direttore, abito nella periferia est di Firenze: ieri, giorno di Pasqua, non ho sentito suonare le campane. Da tempo le campane dai campanili qui vicino non vengono suonate, o vengono suonate raramente e per pochissimo. Erano col loro suono un segno forte di comunità, segnavano non solo le occasioni liturgiche, ma tutti i momenti della vita civile. Forti e combattive nel dare segnali sonori per la resurrezione del mondo, ma anche per chiamare i cittadini alla difesa comune e alla riscossa. Peccato non sentirle più.

Livio Ghelli

Caro Direttore,

grazie della bella analisi di un momento tanto importante per i nostri avi e per la Nazione italiana a cui la Toscana contribuì in maniera tanto determinante, essendo la prima a insorgere per appoggiare l’azione piemontese. ( 27 APRILE. LA FESTA DELL’INDIPENDENZA TOSCANA. » Risorgimento Firenze )

Ma quanti sacrifici nel decennio precedente, quanti in galera, quanti in esilio e perfino la condanna a morte di chi tenne in piedi l’ideale della libertà guardando alla democrazia.   Ciò fu specialmente per la parte più sensibile ai valori risorgimentali del popolo, fattore determinante per tenere accesa la fiamma anche nei momenti più difficili, sia durante il periodo dell’occupazione austriaca della Toscana, dal maggio 1849 ai primi di gennaio 1855, sia anche dopo quando non mancarono i metodi repressivi. Se fu una rivoluzione di velluto fu anche per la saggezza dei militari toscani che non obbedirono a chi intendeva chiamarli a una repressione sanguinosa. Grazie poi per la bella analisi della tematica autonomista anche in relazione alle ben misere motivazioni che nei nostri tempi hanno rozzamente declinato un termine, il federalismo, che, nelle diverse versioni che tu indichi, aveva nobili presupposti.

Cari saluti

Fabio Bertini

Caro Direttore, poco più più di due secoli fa, a Parigi, una signora girondina, che aveva idee troppo indipendenti per piacere alla Convenzione, si trovava sulla carretta che doveva condurla alla ghigliottina. Passando il carro davanti alla statua della Libertà fu udita esclamare: “Oh Libertà, quanti delitti si commettono in tuo nome!”. Si chiamava Marie-Jeanne Roland de la Platièr, fu Madame Roland o semplicemente Manon per gli amici.

La girondina Madame Roland

–E a me che me ne importa? Qualcuno di noi potrebbe dire, parodiando Renato Carosone. Il fatto è che ormai non ci importa più di un sacco di cose, antiche e nuove, anche di quelle che ci dovrebbero far riflettere. Per esempio, non ci importa granché di tante piccole sospensioni della democrazia che ogni giorno dobbiamo subire, contrabbandate in nome della libertà di espressione e quindi della libertà e della democrazia.
Fra qualche settimana a Dongo (provincia di Como), dove fu fucilato Mussolini, è in programma un nuovo raduno neofascista, come già c’è stato l’anno scorso e come sta avvenendo ormai da qualche anno.
Qui infatti la scorsa estate (25 luglio 2020), si svolgeva un’altra volta, indisturbata, una doppia commemorazione pubblica per Mussolini e per i gerarchi fascisti fucilati nel ’45. Sul lungolago ci sono stati inni, saluti romani, è apparsa la bandiera della Repubblica Sociale e si vedevano molte camicie nere (diversi partecipanti, però, optarono più convenientemente per t-shirt nere, perché faceva caldo…). Molte grida di “Presente!” scandite tante volte, in coro, sul lungolago, chiamando all’appello i martiri fascisti; a sua volta davanti al cancello di Villa Belmonte, luogo della fucilazione di Mussolini, c’erano manifesti del duce, una grande corona di fiori, bandiere, fasci e manifesti con motti tipo: Solo Dio può piegare la volontà fascista. Gli uomini e le cose mai!
In ricorrenza della Marcia su Roma il 28 ottobre 2018 e di nuovo, il 27 ottobre 2019 a Predappio (provincia di Forlì) luogo di nascita di Benito, si sono svolti raduni più consistenti –la stampa locale parlava di due-tremila persone-. Del resto Predappio per tre quarti dell’anno è sempre meta di pellegrinaggio, con nuovi nostalgici con svastiche tatuate, bandiere di Ordine Nuovo, uniformi e tutto il resto. Comprano paccottiglia (bandiere con l’aquila, capoccioni del duce da tenere in casa, bottiglie di lambrusco con Mussolini e Hitler sull’etichetta, calendari, tazze e magliette col ritratto e frasi del duce). C’è tutta un’economia che vive di questo.

Ma il fascismo non è un gadget, e tantomeno folklore. E considerare folkloristiche manifestazioni di questo tipo -in fondo si tratta di bambinoni che vogliono mascherarsi, se li sai prendere sono pezzi di pane!- sarà magari utile a qualcuno, ma non è giusto. Perché poi questi bambinoni, sulle loro magliette stampate e sempre più attivi su internet, proclamano di voler riaprire i forni crematori, per metterci quelli di sinistra, gli omosessuali, gli ebrei, i negri e via dicendo. E qualcuno di loro, per non annoiarsi e per insegnare chi è che comanda, si diverte con gli amici a riempire di botte un lavapiatti pachistano che di notte torna dal lavoro, o un barbone che dorme su una panchina.
Siamo un Paese che ha vissuto stragi, attentati, tentativi di colpi di stato, gran parte di questi ancora impuniti. Dietro Piazza Fontana, Brescia, l’Italicus, Bologna, lungo un intero quarto di secolo di terrorismo nostrano, c’erano intelligenze criminali, elementi deviati dei servizi segreti, e una manovalanza frustrata, di tendenze violente, istruita all’odio, dogmaticamente indottrinata, che ammazzava come da ordini ricevuti. Ammazzare è più facile che porsi domande. Alcuni di questi manovali di morte di allora, così rozzamente indottrinati, ciechi e convinti, avrebbero potuto essere definiti all’inizio della loro carriera come dei bambinoni.
Bene, il mondo ha sofferto abbastanza: la libertà di espressione non può essere una scusa per inneggiare ai forni crematori, scherzare sulla Shoà, istigare all’odio razziale, o religioso, discriminare le persone, glorificare i carnefici al servizio della dittatura. Questi comportamenti sono reati, devono essere puniti. Come stabilisce la legge.

Livio Ghelli

 

Caro Direttore,

Condivido ciò che hai scritto nell’Editoriale AUSPICI PER IL NUOVO ANNO » Risorgimento Firenze . Sarebbe stato opportuno avere la saggezza del conte Giacomo e il suo realismo che si rifletteva nelle Operette morali, nel Venditore di Almanacchi, nel Dialogo dell’Islandese con la Natura, in tutto ciò che avvertiva come la Natura avesse i suoi cicli e le sue esigenze spesso totalmente avulse da quelle che l’uomo crede essere suoi diritti garantiti. Per di più, mentre la Natura non deroga alle sue leggi, l’uomo spesso ci mette del suo ed è ciò che paradossalmente dovremmo dimostrare di avere imparato dalla storia. A noi più anziani che da ragazzini i genitori inondavano di racconti di vita vissuta durante il fascismo e la guerra, è più facile considerare come le generazioni precedenti abbiano vissuto situazioni assai più difficili di queste che un po’ ci appaiono insormontabili. Penso ai bombardamenti, ai rastrellamenti, alla necessità di portare le famiglie in un qualche rifugio delle campagne, non certo con la consolazione di un televisore o di un collegamento skype ma con la borsa nera, la miseria e tante altre cose. Così almeno per i miei che certamente non erano i soli. Ma, appunto, l’umanità ci mette del suo, quel continuo spargere elementi di negatività quando bisognerebbe aiutarsi con una parola di speranza, lo spingere l’atteggiamento fino a negare (da incompetenti come sono ad esempio io) la validità scientifica dei vaccini, il godimento magari di qualcuno nell’annunciare scenari apocalittici che, se non realizzati, faranno dimenticare il profeta, se realizzati lo vedranno alzare la testa. Quei principi che tu richiami sono buoni e aiutano e ci richiedono di essere popolo, cioè solidali e coerenti.

Grazie e buon anno a te e a tutti i tuoi lettori.

Fabio Bertini

ll Viandante sul mare di nebbia Caspar David Friedrich 1818 

 

 

Caro Direttore, ti mando un articolo che ho scritto, sulla storia di Agesilao Milano che attentò alla vita di Ferdinando II di Napoli, e altri tentativi ottocenteschi, disperati, velleitari, generosi, sconsiderati o romantici, di dare l’esempio e di muovere le coscienze. Un caro saluto. Livio Ghelli

NAPOLI 1856: AGESILAO e FERDINANDO

L‘8 dicembre 1856, Festa dell’Immacolata Concezione, Ferdinando II Re di Napoli aveva assistito alla santa Messa insieme colla Famiglia Reale, con tutti gli alti funzionari, e 25.000 uomini di ogni arma. Dopo la Messa, le milizie presenti vennero passate in rivista. Re Ferdinando presiedeva allo sfilare delle truppe, quando un giovine soldato, di nome Agesilao Milano, uno degli insorti di Calabria nel 1848, amnistiato nel 1852 ed entrato nell’esercito con carte false, uscì dalle file e lanciossi sul Re avventandogli un colpo di baionetta. Il colpo fu ammortito dalla fonda delle pistole sospesa alla sella del cavallo, e il Re n’ebbe lievissimo danno. Un Colonnello degli ussari, Conte Francesco de la Tour en Voivre, precipitossi sull’assassino e lo atterrò. Questo venne arrestato, e la sfilata proseguì. La sera, grandi feste in Napoli, e il popolo tripudiò perché il suo Sovrano era scampato da tanto pericolo. Agesilao Milano venne processato, condannato il 12 dicembre, e giustiziato il mattino del giorno seguente.

Al di là dei toni, questa cronaca dell’attentato, riportata dall’ultraconservatore Paolo Mencacci nelle sue Memorie documentate per la Storia della Rivoluzione Italiana (Roma,1879), contiene l’essenziale: siamo a Napoli nel dicembre 1856, è la Festa dell’Immacolata; durante la parata militare un giovane soldato calabrese rompe le righe, si avventa su Ferdinando II e lo colpisce con la baionetta innestata al fucile, ferendolo leggermente. L’attentatore viene bloccato.

Da altre fonti sappiamo che, dopo l’arresto, interrogato e torturato a lungo, non rivelò alcun nome ma insistette nella versione di aver pianificato tutto da solo; venne processato per direttissima e cinque giorni dopo, previa degradazione con il quarto grado di pubblico esempio, spogliato della divisa di fronte agli ex-commilitoni, fu impiccato in Piazza del Mercato.

Agesilao sale sulla forca col viso coperto da un velo nero, scortato da 50 uomini; sul petto gli è stato fissato un cartello con la scritta uomo empio. Tenta di parlare alla folla, un rullo di tamburi glielo impedisce. Constatata la sua morte molte chiese suonano le campane a festa. Il corpo viene gettato nella fossa comune del cimitero della Chiesa del Carmine, lì accanto. Ha 26 anni.

La notte prima di essere giustiziato aveva scritto una memoria difensiva (Difesa di Agesilao Milano scritta da lui medesimo la notte che fu l’ultima di sua vita, pubblicata per cura di I.S.D.L., diligentemente corretta e riveduta dal barone V. C., s.l. né d.). Era certo che non sarebbe servita a migliorare la propria situazione, ma intendeva chiarire le ragioni del suo gesto: era convinto fosse lecito uccidere un re che, sostenuto dalla Chiesa e calpestando ogni legge divina e umana, di Dio si fa impunemente beffe, degli uomini e della natura. Sapeva bene, se il colpo fosse riuscito, che non avrebbe ucciso latirannide, ma solo un tiranno. Sapeva anche che per se stesso non ci sarebbe stata via di fuga, se non lo avessero ucciso sul posto lo attendeva comunque la pena capitale.

Al processo, con grande dignità, smentì la difesa del suo legale che voleva sostenere l’infermità mentale, e chiese ai giudici di far giungere al re l’invito a visitare la Calabria, per constatare le condizioni in cui erano costretti a vivere i suoi conterranei. A spingerlo ad agire, sostenne, erano stati l’amor di giustizia e il desiderio di dare l’esempio colpendo il traditore della Costituzione del 1848, il Re Bomba dei cannoneggiamenti su Messina e Palermo, autore della repressione dei moti calabresi, colui che tra il 1849 e il 1851 aveva chiuso tutte le scuole di Napoli, tranne quelle del clero, riempiendo però le carceri di oltre duemila dissidenti, la parte migliore degli intellettuali meridionali.

Da quali radici era nata, per Agesilao Milano, la decisione -per noi romantica e disperata- di andare incontro alla morte pur di uccidere il tiranno? Non era un esaltato, né un bombarolo che, pur di colpire il proprio obbiettivo, rischia di far fuori chi non c’entra. L’attentato di Felice Orsini e dei suoi compagni a Napoleone III e all’Imperatrice Eugenia, poco più di un anno dopo, fece dodici morti tra la folla, lasciando illesa la coppia imperiale. L’attentato dei giovani Monti e Tognetti del 1868, alla caserma degli zuavi di Pio IX, per preparare l’insurrezione garibaldina, fece 25 morti, tra cui una bambina rimasta disgraziatamente coinvolta.

Ma, nel nostro caso, Agesilao Milano vuole esser sicuro che non ci vadano di mezzo persone innocenti. Perciò evita di sparare, scatta avanti assaltando alla baionetta il bersaglio, in quel momento isolato, del tiranno a cavallo. È l’azione di un Soldato della Libertà, non di un terrorista.

Ma chi era davvero questo giovanotto? Era nato da famiglia povera, dignitosa e numerosa, di simpatie liberali, in un paesino calabrese dove si parla arbȅreshe, l’albanese antico, e per secoli i sacerdoti-monaci hanno celebrato messa secondo il rito bizantino, pregando in greco antico. Intelligente e serio, poté entrare in un collegio religioso retto da uno zio prete, dove lesse più che poteva, Vittorio Alfieri, Plutarco, lo stoicismo, la storia di Roma repubblicana. Scrive poesie, un’ode a Marcos Botzaris, eroe della resistenza greca contro i Turchi, caduto in combattimento nel 1823. In Machiavelli, nei Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, è esposta in modo chiaro la teoria, mutuata dalla filosofia stoica, del tirannicidio come dovere morale, poi ripresa da Carbonari e dai Mazziniani. È molto probabile che Agesilao Milano l’abbia letta. Intanto lo spettacolo della fame e della sopraffazione, in cui si imbatteva appena fuori delle mura del collegio, feriscono profondamente il suo forte senso di giustizia.

Nel ’48 ha 17 anni, molla il seminario con altri compagni, partecipa ai moti in Calabria, viene condannato e si fa quattro anni di carcere, viene amnistiato, continua ad avere frequentazioni sovversive, è inquisito di nuovo e scagionato, poi, grazie all’inefficienza burocratica dei reclutatori di Sua Maestà, si arruola nell’esercito ottenendo di sostituire un suo fratello minore già sorteggiato la leva. La sostituzione a quel tempo era consentita, ma non certo permessa a chi era stato in carcere per motivi politici. In caserma, a Napoli, è un soldato modello, in libera uscita frequenta gruppi democratici semiclandestini dove ritrova compagni d’infanzia giunti dalla Calabria per studiare o trovare un’occupazione. È un assiduo frequentatore della Biblioteca Borbonica, anni dopo vi era ancora chi lo ricordava: poco prima dell’attentato, un giovane smilzo e nobilissimo nella persona, con sguardo penetrante e piccolissimi baffi, sedette accanto a me nella sala di lettura[…]leggeva un volume latino e vestiva l’uniforme.

In quei giorni, la sua decisione di sacrificare la vita era già stata presa, molto tranquillamente. Contava poco, in fondo, che il re restasse ucciso, l’importante era averci provato. Per dare l’ esempio, per turbare le coscienze, per far nascere dubbi, per smascherare la menzogna.

Sei mesi dopo l’esecuzione di Agesilao Milano, Pisacane e i suoi compagni, sbarcati a Sapri al fine di provocare un’insurrezione, furono trucidati dagli stessi contadini che volevano sollevare. I loro resti furono dispersi. Un cippo ne ricorda la memoria. Livio GHELLI

 

   

 

Caro Direttore, come accenni nel tuo editoriale, la parata del 2 giugno ha avuto alterne fortune nel dopoguerra che coincide con la nostra generazione. Io non l’ho mai vissuta a Roma, ma ho perfetta memoria del fatto che mio padre, uomo di sinistra e figlio di antifascista perseguitato, richiamato per una guerra che non condivideva fino al ferimento che lo rimandò a casa, mi portava a vedere la sfilata di Livorno, ben più ridotta, e canticchiava, insegnandomi canzoni come l’Inno del Piave che io ancora tengo tra le cose buone della mia cultura.

C’è stata forte difficoltà, attraverso i decenni, a separare l’esercito dell’Italia repubblicana da una certa idea e ciò per colpa sia di chi ha insistito a vedervi un baluardo contro la sinistra  la giustizia sociale, sia di chi ha proseguito a vedervi un potenziale di destra. Non c’è dubbio che, quanto agli individui, vi fossero posizioni di quel tipo e non mancano neppure in queste ore esempi di personaggi dalla mentalità autoritaria e, nello stesso tempo, populista e antitetica allo Stato. Ma mi pare si possa dire che l’esercito ha mostrato di essere nella sua generalità un’istituzione della Repubblica democratica. La storia che fai per sommi capi comprende tanti capitoli. Tra questi, certamente, la vicenda del 1898 non ha esaltato l’immagine popolare dell’esercito. Chi comandò di cannoneggiare il convento milanese interpretava in modo zelante e feroce un disegno autoritario che stava al di sopra di lui; chi eseguì gli ordini obbediva ad un apparato molto rigoroso e qualche volta cattivo, provvisto di mezzi che giungevano alla pena di morte, tanto più essendo in vigore il codice militare anche per i civili. Meno di venti anni prima, il caporale Pietro Barsanti, accusato di non aver contrastato l’assalto repubblicano a una caserma, forse di averlo agevolato, aveva subito la fucilazione.

Erano anche quelle le regole dell’esercito professionale, rispetto al quale l’esercito di popolo costituì per molti l’alternativa ideale e qualche volta concreta come nel caso dell’esercito garibaldino. Il Risorgimento è debitore di entrambi i modelli, attivi, del resto entrambi a Curtatone e Montanara, come nella seconda guerra di indipendenza. Egualmente la Resistenza ha fatto leva su entrambi i modelli, l’uno rappresentato dai primi combattenti insieme ai cittadini – carabinieri e carristi – a Porta San Paolo, l’8 settembre, dai militari passati a comandare diverse bande partigiane, indipendentemente dall’afferenza partitica, dai prigionieri in Germania che si rifiutarono di arruolarsi tra i nazi-fascisti; l’altro dai volontari repubblicani in Spagna, poi dai resistenti civili e da coloro che contribuirono alla formazione dei Comitati di liberazione nazionale e di loro corpi combattenti.

Quella data, il 2 giugno, concatenata al 25 aprile dalla storia del nostro paese rinato dopo l’8 settembre perché tornato a sperare nella libertà, significa tutto questo e, al netto di qualche sciocco sguardo irresponsabilmente volto all’indietro, significa il grande passaggio dalla Monarchia, altro fenomeno complesso, non privo di meriti risorgimentali, ma affondato dagli errori degli ultimi decenni, alla Repubblica, espressione di un work in progress, di un lavoro da compiere nella libertà, fuori dai lugubri e deprimenti colori della dittatura. Per questo è bello festeggiarlo, sia osservando il bel volo delle frecce, sia ripensando al faticoso cammino compiuto e a quello da compiere. Grazie per avercelo ricordato nel momento in cui solo la stoltezza potrebbe guastare il clima di compattezza che il comune pericolo ha in qualche modo rafforzato.

Fabio Bertini

 

 

Caro Direttore, nella bella giornata del 25 APRILE 2020 voglio ricordare con un breve intervento la libertà conquistata da altri popoli a noi fratelli,  in un altro 25 APRILE.       Un  caro saluto Livio Ghelli

LA LIBERTA’ DEGLI ALTRI È ANCHE LA NOSTRA

C’è un Paese nell’Europa Meridionale, abbracciato dal mare. Terra di eroi, di emigranti, di navigatori, di poeti (e, qualche rara volta, di mascalzoni). Nel corso dei secoli era stato invaso da Goti, Arabi, Spagnoli, Francesi… Gli abitanti resistettero sempre, coraggiosi e tenaci, e intanto continuavano a coltivare viti, olivi e grano. L’unità nazionale non fu un cammino facile. Come per tanti altri popoli europei.

Nel Novecento la popolazione di questo Paese, in gran parte di contadini e braccianti poveri, viveva in un contesto arretrato che soprattutto nelle regioni del sud non lasciava intravedere prospettive di innovazione né di giustizia futura; l’emigrazione dei tanti che se ne andavano oltre Oceano era una terribile emorragia.

Poco meno di un secolo fa un colpo di stato portò alla costituzione di un regime autoritario, corporativista e repressivo, che propagandava il nazionalismo e la religione cattolica (quella maschera della religione che il dittatore intendeva mostrare). E così gli scioperi furono messi al bando, i salari dei braccianti bloccati a livelli minimi, gli operai iscritti obbligatoriamente ad associazioni controllate dai datori di lavoro; l’informazione fu sottomessa al regime mentre la repressione veniva praticata con arresti e torture da una polizia segreta feroce ed efficiente. Fu una notte lunghissima. La dittatura europea più lunga di tutte… 

Un giorno, era il 25 aprile, le note di una canzone, trasmesse per radio, dettero il segnale stabilito dal movimento di resistenza per l’inizio dell’insurrezione.

Il 25 aprile 1974 fu l’alba della libertà, non solo per il popolo portoghese, che molto ci somiglia e di cui abbiamo parlato finora, ma anche per tutti i popoli colonizzati dal Portogallo: Mozambico, Angola, Guinea, Capo Verde, Timor, São Tomé e Principe, che da tanto tempo combattevano per la propria indipendenza e libertà.

Così, il 25 aprile 1974, si sfaldava l’ultimo grande impero coloniale. A decretarne la fine, e a mettere in atto l’ultima rivoluzione romantica, furono diverse centinaia di ufficiali portoghesi, solidali con i loro soldati ormai restii a servire la patria in guerre coloniali crudeli, ingiuste e disperatamente insensate. Il Movimento das Forças Armadas (MFA), fondato clandestinamente, trovò guide autorevoli nei Generali Costa Gomes e António de Spinola e nel tenente colonnello Otelo Saraiva de Carvalho, e fu sostenuto da migliaia di soldati e dalla popolazione. Fu detta la Rivoluzione dei Garofani, perché i soldati  vittoriosi avevano messo fiori di garofano nelle canne dei fucili. Oggi il garofano è in Portogallo simbolo nazionale di libertà e di democrazia.

Nella vicina Spagna il governo franchista si tenne fuori dagli eventi portoghesi, pur temendo le risonanze, a Madrid come a Bilbao o Barcellona, di una rivoluzione radicale dall’altro capo della Penisola Iberica. Ma anche la dittatura spagnola, nell’aprile 1974, nonostante l’ostentata ferocia, era ormai una seggiola abbondantemente tarlata, su cui era meglio non sedersi perchè destinata presto a stroncarsi. Alla morte di Franco, nel novembre 1975, il sovrano Juan Carlos di Borbone, erede di Franco alla guida del Paese, poté riportare l’ordine democratico nella cornice di una monarchia parlamentare: la nuova Costituzione democratica fu approvata dal popolo spagnolo con un referendum il 6 dicembre 1978. Le dittature di destra che, fino alla metà degli anni ’70, opprimevano popoli a noi tanto corrispondenti e vicini, come Portoghesi, Greci e Spagnoli, non torneranno.

Il 25 aprile 1974 in questa parte di mondo la libertà si mosse in cammino.                             

 

Caro Direttore

Grazie  per il bell’Editoriale che ha pubblicato sul Sito del Comitato Fiorentino per il Risorgimento Sì, di coronavirus si parla, ma lei ha saputo portare con garbo la nostra attenzione dal virus (imperante ormai nella nostra quotidianità) a una profonda osservazione: questa non è una guerra armata, non ci sono eserciti in conflitto, non c’è in palio la conquista, sia essa la ricchezza economica, il maggior potere di uno stato sull’altro, né tantomeno una visione ideologica che andasse a prevalere sull’altra.  Ma se si tratta di difendere la Patria, come è successo nel secolo passato in due guerre drammatiche, sempre e ovunque gli italiani si sono mossi uniti: sia a difesa della propria vita, sia che la Patria fosse in pericolo, quindi i suoi confini nazionali e la sua libertà minacciata. Lei cita giustamente l’offesa di Caporetto e la successiva riabilitazione con l’annessione di Trento e Trieste, e poi ancora “le macerie e i lutti” della Seconda guerra mondiale e gli anni duri della ricostruzione, E mi piace anche il richiamo, in questo mese di aprile così pieno di sofferenza, a quel  25 aprile di Liberazione, una vittoria che quest’anno dovrebbe acquistare maggior forza e significato perché sarà vicina la vittoria di tutti noi, italiani e non solo, sul virus infestante.

 Su un argomento da lei citato mi permetto un’integrazione: accanto al “Re soldato” sedeva in trono una donna, poco ricordata dalla storiografia corrente, a suo tempo invece  molto amata  dalle donne del popolo, anzi fu soprannominata Regina del popolo. Elena di Montenegro conosceva le lingue, aveva studiato medicina, si prodigava in opere pie, visitava scuole e asili, ebbe cinque figli, (uno fu anche re per breve periodo!) e poca fortuna in conclusione della sua vita. Aveva anche una splendida figura, se capiterà l’occasione le mando una sua fotografia con dedica, anno 1906.

L’ho trovata in una scuola di Firenze, nell’Archivio, insieme a una notevole quantità di altri reperti. La scuola allora si chiamava “Scuola d’Arti e Mestieri. Istituto Tecnico Femminile Principe Piero Ginori Conti Conti “.

La saluto con affetto e simpatia, Marisa Brambilla.