Primo piano

Se questa espressione è diventata d’uso comune, ad indicare un modo di realizzare qualcosa in eccessiva economia o senza averne i mezzi, lo dobbiamo a quella malalingua di Edoardo Scarfoglio, giornalista abruzzese sapido e corrosivo, impenitente donnaiolo e amico fraterno di Gabriele d’Annunzio.

Il 27 Settembre 1896 sulle pagine de Il Mattino di Napoli (il glorioso giornale da lui fondato insieme alla moglie Matilde Serao) apparve un articolo a firma di Tartarin (pseudonimo di Scarfoglio stesso) intitolato, appunto, “Le nozze coi fichi secchi” e riferito al matrimonio che si sarebbe celebrato il mese successivo tra l’erede al trono Vittorio Emanuele di Savoia e la principessa Elena del Montenegro.

Fichi secchi con allusione al piccolo regno di provenienza della sposa, famoso proprio per la coltivazione ed essiccazione dei polposi frutti, ma anche alle non certo opulente finanze e al non eccelso pedigree del regno montenegrino.

Il giorno del matrimonio la bella Elena (che aveva studiato a Pietroburgo, parlava 5 lingue e sapeva, eccome, conversar di politica e poesia) conquistò tutti, avvolta com’era da quello splendido velo in pizzo di Burano innervato di fili d’argento che formavano centinaia di margherite. Un gentile dono della suocera, Sua Maestà la Regina Margherita di Savoia.

E pazienza se un’altra Elena (d’Orléans, cugina acquisita dello sposo) la bollava con aristocratico sussiego “la pastora”! La bella, formosa, altissima (m. 1,80) montenegrina sarà moglie devota e innamorata del pur bassino (m. 1,54) futuro Re d’Italia.

Curtatone (lui) e Montanara (lei), come malignamente furono ribattezzati (i cui nomi facevano riferimento sì alle due celebri battaglie della I Guerra d’Indipendenza, ma alludevano alla bassa statura dello sposo e all’origine montenegrina della sposa) vissero felici e contenti.
A dispetto di tutti. Scarfoglio e fichi secchi compresi.

Daniela Musini

Daniela Musini è nata a Roseto degli Abruzzi e vive a Città Sant’Angelo (PE), diplomata in pianoforte, 2 Lauree (in Lingue Straniere e in Lettere Moderne), è scrittrice, attrice, drammaturga e pianista.

 

Il 27 aprile 1859 il granduca Leopoldo II di Lorena lasciò Firenze e si insediò il Governo provvisorio della Toscana: la Toscana divenne indipendente dal regno degli Asburgo-Lorena e dopo 290 anni di Granducato, sceglie l’indipendenza e svolge un ruolo decisivo nel Risorgimento.  Per decisione della Regione Toscana dal 2016  la data del 27 APRILE è diventata  la Festa dell’Indipendenza Toscana da celebrare ogni anno  in tutto il territorio della Regione.

Il Comitato Fiorentino per il Risorgimento  celebra  la Festa della Indipendenza Toscana 2020, lunedì 27 aprile, con l’intervento di Christian Satto, Coordinatore Toscano per la Promozione dei Valori Risorgimentali e professore di Storia presso l’Università per stranieri di Siena

XXVII aprile: un anniversario nazionale

Il 27 APRILE ha sempre costituito per la Toscana una ricorrenza patriottica da celebrare in pompa magna per ricordare, e con l’occasione ravvivare, la chiara scelta italiana compiuta dai fiorentini scesi in piazza in quel medesimo giorno del 1859. La moltitudine raccoltasi nell’allora piazza di Barbano, oggi dell’Indipendenza, con la sua manifestazione nettamente antiaustriaca e filoitaliana costrinse Leopoldo II d’Asburgo-Lorena, rimasto anche privo del sostegno delle truppe guadagnate alla causa nazionale, ad abbandonare Firenze per cercare riparo nei domini sotto il controllo della sua famiglia. Il Granduca pensava ad una riedizione del lungo 1848, conclusosi col suo ritorno a Firenze; si sbagliava poiché non avrebbe più visto la sua capitale

Il 1859, infatti, fu un anno di grandi mutamenti politici.

«In questo anno a quali cambiamenti dovemmo assistere! Passammo senza commuoverci, senza atterrirci, senza sgomentarci da un estremo all’altro: dal governo assoluto alla più larga esplicazione del principio democratico; dalla tirannia del Landucci al suffragio universale; dalla vita gretta e municipale alla vita nazionale piena di vigoria o di speranze. Allora noi acclamavamo a Vittorio Emanuele come a duce supremo della guerra contro l’Austria, oggi lo acclamiamo nostro Re». Così «La Nazione» del 27 aprile 1860, primo anniversario della pacifica rivoluzione, riassumeva il valore epocale della transizione che il 27 aprile del 1859 aveva innescato per la Toscana e per l’Italia, transizione concretizzatasi nel 1861 con la proclamazione dell’Unità sotto lo scettro di Vittorio Emanuele II. Il cambiamento era stato consacrato dal plebiscito dell’11-12 marzo 1860 col quale i toscani, a suffragio universale maschile, vollero entrare a far parte del costituendo Regno d’Italia. La sovranità popolare contrapposta a quella assoluta di un principe, Leopoldo II, che pur legatissimo alla Toscana, della quale si sentiva il primo figlio, era divenuto semplicemente un austriaco e basta. I toscani, infatti, nell’idea d’Italia erano riusciti a trovare il motivo per una cooperazione politica fra il liberalismo nobiliare più convintamente unitario, quello di Ferdinando Bartolommei, e il mondo democratico di ispirazione mazziniana, guidato a Giuseppe Dolfi.

Nel corso degli anni il 27 aprile, dunque, è stato celebrato in Toscana, particolarmente a Firenze, come il giorno dell’inizio della fase decisiva del Risorgimento, la data in cui commemorare il contributo venuto dall’antico Granducato al processo unitario. Un passo difficile perché costringeva a mettere in secondo piano l’antica sicurezza del piccolo Stato, fatto forte dalla tradizione, verso un qualcosa di nuovo, vago nelle forme che avrebbe assunto, ma sentito come un’esperienza progressiva che la cultura, della quale la Toscana era portatrice, avrebbe sicuramente reso migliore. Giornata ideale per l’inaugurazione dei monumenti ai patrioti – si pensi, solo per fare un esempio, al 27 aprile 1898 quando, alla presenza dei Sovrani, vennero inaugurate solennemente proprio in piazza dell’Indipendenza le statue di Bettino Ricasoli e Ubaldino Peruzzi – essa fu uno straordinario laboratorio di costruzione di una memoria più larga, capace di uscire dalle visioni strettamente di partito, per proporsi come un qualcosa non tanto conciliativa, quanto articolata.

Nel corso degli anni, tuttavia, tra le righe si legge quasi un sentimento di rimpianto per una «toscanina», oasi felice, al riparo da tutti i conflitti, improvvidamente lasciata affogare nella marea montante dell’Unità. Il «finis Etruriae», per citare Marco Tabarrini, forse era stato proclamato con troppa fretta. Di qui un racconto della giornata tesa ad avvalorare maggiormente l’identità toscana dei protagonisti, mettendo in secondo piano la loro valenza nazionale. Una sorta di inversione dei fattori che avevano originato la pacifica rivoluzione del 1859.

Il XXVII APRILE, per come lo avevano vissuto i protagonisti, andava valorizzato in primo luogo per la generosità con cui i toscani iniziarono un processo che li avrebbe portati a lasciarsi alle spalle la piccola patria per quella più grande che si stava costruendo. Non il rimpianto per la Toscana, ma la visione italiana dei toscani: questo è l’elemento da sottolineare della transizione iniziata con la grande manifestazione in piazza di Barbano.

 Personalmente, vista anche la difficile situazione nazionale che stiamo attraversando, credo che si debba ricordare questo XXVII aprile, più nazionale e meno toscano,  perché, pur con tutti i limiti e le contraddizioni propri dei fenomeni storici, ci ha proiettato in una dimensione nuova: il percorso di maturazione di un senso di cittadinanza più ampio, allora italiano, oggi europeo.

 Christian Satto

La Ballata del 25 APRILE del poeta Alfonso Gatto fu  letta alla televisione dall’attore Giancarlo Sbragia il 24 aprile 1963  per la rubrica «Almanacco di scienza, storia e varia umanità» 

Dicevo in ogni giorno, in ogni mese:/ «Verrà verrà l’aprile, quel cortese/ d’aprile, le campagne del maggese/ dal duro della zolla avranno i fiori»./ Io credevo a quel cielo, a quei colori/ della speranza, ed era un metter fuori/ le parole taciute in tutti i cuori/, un respirare l’aria con gli odori/ della terra, vedere gli occhi — i chiari/ occhi dei vivi — accendersi nel nome/ delle cose chiamate a dirle vere:/ la sedia, il pane, l’acqua, il vino, come/ nel primo giorno, nelle prime sere.E per la libertà chiedevo ai mari/ la parola del vento che precorre/ le sue distanze, il brivido che corre/ sull’acqua, l’orizzonte della torre/ che oltre il vedere sembra di vedere/ bianca nel bianco delle sue scogliere. E dell’amore dentro me scaldavo/ la tenerezza come un figlio, il fiato/ dell’umana temperie. «Tornerà/ — dicevo — tornerà da questo scavo/ di silenzi e di gelo il soleggiato/ cammino della terra, la parola/ dell’uomo solo non sarà più sola». Credevo – con il corpo – come il seme/ sotto la neve nel germoglio preme/ la lieve scorza e sente tutta insieme/ la terra che s’appiglia al filo d’erba./ L’Italia vecchia s’era fatta acerba.

La libertà per giungere all’aperto/ delle sue piazze, nel clamore incerto/ che udivo come in sogno alzare Roma,/ era — a sognarla — da lontano come/ lo stupore di vivere a chi vede/ la prima volta muovere il suo piede./ Quando sarebbe giunta a noi? Milano/ era in un lungo inverno dal lontano/ settembre: dall’estate di Loreto/ di giorno in giorno chiusa nel divieto/ delle sue strade in mezzo alla pianura.

Uscì la primavera dall’oscura/ notte d’aprile e rivedemmo il giorno./ In Piazza Tricolore, tutti intorno/ alla vecchia bandiera, i patrioti /— popolani ragazzi visi ignoti —/ uscivano dai libri delle scuole, dalle Cinque Giornate incontro al sole/ della mattina, incontro agli operai.

Era la libertà che non fu mai/ così vera, decisa. Dal suo lutto/ che in ogni casa ricordava il vuoto/ dei morti, degli assenti nell’ignoto/ viaggio verso i lager, con tutto/ il suo pianto segreto, il duro strazio/ di non sapere, confermava l’uomo/ umano nel suo vivere lo spazio,/ della misura che l’accoglie: voce/ di sé per tutti in ogni voce, duomo,/ casa, fabbrica, scuola, amore,/ foce del grande fiume verso la sorgente.

Alfonso Gatto (1909/1976), salernitano, interrotti gli studi universitari a Napoli, giunse a Milano nel 1934 e frequentò i circoli culturali. Esordì con la raccolta di poesie Isola (1932) e diventò nel 1945 inviato de «l’Unità» (Gatto si iscrisse al Pci nel 1944 ma ne uscì nel ’51). Nel 1976 fu coinvolto in un incidente stradale e morì a Orbetello (Grosseto). Nel 2017 è uscita per Mondadori la nuova edizione ampliata di Tutte le poesie a cura di Silvio Ramat.

 

 

 

 

 BUONA PASQUA

ALL’ITALIA E AGLI ITALIANI

COMITATO FIORENTINO PER IL RISORGIMENTO

Corriere della Sera 7 Aprile 2020

Alessio Ribaudo

Tributare un omaggio all’impegno quotidiano che l’Italia e gli italiani stanno profondendo nella lotta contro l’emergenza coronavirus.

Allo spirito resiliente che anima chi è da mesi in prima linea: medici, infermieri, operatori sanitari e di Protezione civile. Accendendo i fari anche sui cittadini che, seguendo le regole imposte e facendo ogni giorno la propria parte, contribuiscono alla riduzione dei contagi.

A tutte queste persone è dedicata «Il nostro Tricolore», un’opera unica in cartoncino plastificato, firmata da due grandi artisti contemporanei, Armando Milani e Ugo Nespolo che, dopodomani, sarà in edicola gratuitamente con il quotidiano.

«Il Corriere con questa opera vuole celebrare la forza, l’orgoglio, l’impegno e il talento con cui l’italia e gli italiani stanno affrontando i giorni del coronavirus — dice il direttore Luciano Fontana — e il nostro quotidiano da 144 anni racconta ogni giorno con serietà e passione l’italia e gli italiani. In questo delicato momento storico vogliamo ringraziare i nostri concittadini e trasmettere la nostra vicinanza a tutte le persone, dai medici ai commessi, dagli operai ai camionisti ai ricercatori, che in un periodo così difficile sono in prima linea e ci permettono di guardare all’oggi e al futuro con fiducia».

L’iniziativa, in collaborazione con Unicredit, vede da una parte la bandiera italiana interpretata da Ugo Nespolo e, sul lato opposto, una reinterpretazione della «Colomba» di Armando Milani.

«Quando ho concepito “Presto tutti insieme” ho pensato che il Tricolore potesse essere un simbolo di gente unita, di volti insieme, di popolo e di affetto — spiega Ugo Nespolo, fra i più apprezzati pittori contemporanei —. Gente che sta insieme e vuole stare vicino come in un grande concerto. Vuole essere anche un augurio a poterci abbracciare presto come prima. Niente retorica, please! Solo quello che l’articolo 12 della Costituzione recita: “verde, bianco e rosso, a tre bande verticali di eguali dimensioni”. Gli stessi colori di cui Orio Vergani per la vittoria di Bartali al Tour de France del 1948 e del suo berretto tricolore poteva dire: “bianco, rosso, verde che per tante tappe gli era parso una cosa triste, segno di sconfitta, bandiera da ripiegare, che un giorno rappresentò uno scatto d’orgoglio”».

Armando Milani ha reinterpretato la sua «Colomba», creata nel 2003 per le Nazioni Unite. «Quella distruggeva la guerra per portare la pace mentre questa indossa una mascherina — dice Milani, vanto della grafica italiana nel mondo — e trasforma se stessa per dimostrare la nostra gratitudine a tutti i medici, agli infermieri, al personale degli ospedali, ai volontari, alle forze dell’ordine, a quanti si sacrificano ogni giorno per la vita di noi italiani. Per dire che gli vogliamo bene. E che dobbiamo volerci bene. Una Colomba che è anche un messaggio di buona Pasqua, simbolo di pace e di salvezza».

È un simbolo di gente unita, di volti insieme: vuole essere anche un augurio a poterci abbracciare presto come prima Ugo Nespolo

Questa colomba indossa una mascherina e trasforma se stessa per dimostrare la nostra gratitudine a medici, infermieri, volontari Armando Milani

Caro Direttore,

ho visto, con mia sorpresa, che l’epidemia di spagnola che ha colpito il mondo intero tra il 1918 e il 1919 ha fatto molti più morti della Grande Guerra. Devo confessare che non lo sapevo, da insegnante di storia consideravo la spagnola una specie di nota a margine della prima guerra mondiale: nei nostri paesi, anche piccolissimi, c’è sempre un monumento, un cippo, o una lapide con i nomi dei soldati caduti nella guerra 1915-18, però tutti i morti di spagnola, donne e bambini, giovani e vecchi, e gli stessi reduci, fanno parte di un lutto familiare e privato, e non vengono mai ricordati pubblicamente. Penso in questi giorni che certi fatti che hanno cambiato il mondo, come l’epidemia di spagnola, vengano volutamente dimenticati o fatti dimenticare. E comunque morire per una influenza è banale, cadere sul campo dell’onore è ben altra cosa!

E’ una storia tutta da scoprire, tragicamente emergente dall’oblio collettivo, cento anni dopo, mentre viviamo una nuova pandemia, anche se speriamo un po’ meno letale. I primi casi di spagnola furono osservati nelle trincee francesi e tedesche nella primavera del 1918, le informazioni in merito vennero secretate dai comandi militari, nuovi casi si manifestarono più tardi tra i soldati ammassati nelle trincee italiane ed austriache. Anche qui la censura militare non permise la diffusione delle notizie. Quando a Madrid e Barcellona, in autunno, arrivò questa nuova influenza così perniciosa e contagiosa, i giornali spagnoli dettero la notizia (la Spagna si era mantenuta neutrale durante la guerra), e la definizione influenza spagnola si affermò nel resto del mondo. L’epidemia si abbatté  sull’intero pianeta, in quattro successive ondate, tra il 1918 e il 1920, da Parigi a Rio de Janeiro, da Genova a New York, a Mashhad, alle Filippine  e all’Alaska, e si stima abbia ucciso tra i 25 e i 50 milioni di persone, colpendo prevalentemente giovani adulti. Ha contribuito all’aggravarsi delle condizioni postbelliche, ha dato una mano alla nascita delle dittature e regimi autoritari in Europa e in America Latina, creando così le premesse per la Seconda Guerra Mondiale. Ha avvicinato l’India all’indipendenza e l’Africa all’apartheid.

In Italia il primo allarme venne dato a Sossano (Vicenza) nel settembre 1918, quando il capitano medico che dirigeva il Servizio sanitario del II Gruppo Reparti d’Assalto invitò il sindaco a chiudere le scuole per una sospetta epidemia di tifo. In tutta Italia si stima che i morti per la spagnola siano stati oltre 600.000. Esistono, per quanto riguarda l’epidemia in Italia, pubblicazioni e studi di carattere medico. Esistono diari, lettere, romanzi, poesie, testimonianze e pellicole di enorme interesse che ci raccontano la Grande Guerra. Dell’eroismo quotidiano, della tenacia e della sofferenza di chi curò e assistette gli ammalati e i congiunti, nelle case o negli ospedali, non troviamo quasi tracce scritte.

Vorrei dedicare queste mie riflessioni a tutte le persone, soprattutto donne, che si fecero forza e seppero dare speranza ai familiari in una battaglia quotidiana che a molte è costata la vita.

Saluti risorgimentali. Livio Ghelli

Caro Direttore,

come sempre, mensilmente con il tuo editoriale, ci richiami alla riflessione e mai come in questo momento ce n’è bisogno. Il Corona virus ci costringe ad un curioso esperimento. Ci sono dentro tanti ingredienti, la paura di qualcosa di incombente (per la mia generazione “la cosa da un altro mondo” di cinematografica memoria), la riscoperta del tempo, la convivenza con i familiari stessi che su questa scala temporale nessuno ha conosciuto prima, l’esaltazione delle comunicazioni tecnologiche. Hanno lanciato un generalizzato corso di autoaggiornamento nell’Università e nella scuola che, in tempi normali,  molti colleghi avrebbero rifiutato sdegnosamente di fare e, per i giovani, l’abitudine a stare con se stessi invece di cercare le sicurezze esistenziali nel gruppo, qualche volta traboccando nel bullismo. Non sarebbero cose cattive se non ci fosse l’innominabile CV di cui non sappiamo ancora la potenza.

È una guerra? Per me sì. Ho vissuto questa vita ormai lunga con un pensiero che direi quasi quotidiano, l’idea che come tutte le altre generazioni anche la nostra avrebbe conosciuto la guerra. Parlo naturalmente della guerra vissuta personalmente, quella che uccide perché l’ordine che viene dall’altro uomo è uccidere a più non posso e che ti distrugge la casa, ti costringe a cercare un riparo, a cercare un cibo che non c’è. Non era lontana. Alla nostra generazione la raccontavano i babbi e le mamme,  attraverso i loro ricordi, le memorie dello sfollamento, della paura quotidiana e della difficile sopravvivenza. Ci raccontavano della tessera per il pane, della borsa nera, e mio padre, che era sarto, del lavoro di riparazione dei vestiti in cambio di un pane, e così via, e la bomba nel Duomo di San Miniato che aveva ammazzato tanti conoscenti. Vista in questa chiave la vicenda che noi viviamo parrebbe quasi una rappresentazione teatrale, quasi un replay perché ci ricordassimo la nostra fragilità umana e sociale. Ma ci sono i morti, e anche in questo c’è differenza. Noi non vediamo i cadaveri che sono tanti, quanti possono esserci in una guerra, e la nostra emozione non è come quella che provavano loro vedendo il sangue. E, tuttavia, è una guerra e ci dà delle regole e ci rende il senso della coesione. Mi è piaciuto l’orgoglio delle bandiere esposte, il canto dell’inno che, nei primi giorni ci ridava certezza anche per il senso che veniva da certi commenti europei che suonavano la versione contemporanea del “pizza e mandolino” di un tempo.

Oggi è tempo di sentirci europei e di rispettarci tuti come cittadini europei. Lo stato ha fatto la sua parte e speriamo che nessuno se ne appropri perché i protagonisti siamo, come sempre noi, il popolo che sa comprendere molto di più di quanto gli venga riconosciuto. Ora con i fratelli europei stiamo conquistando il diritto ad essere davvero Europa, ad essere quel modello di equilibrio tra prosperità e sicurezza sociale che, negli anni Settanta eravamo in grado di rappresentare come salto di qualità rispetto al collettivismo sconfitto e al capitalismo selvaggio. Era un modello non teorico ma pratico e personaggi lungimiranti come Willy Brandt e Dehors ne avevano dato lo schema.

Questa è una guerra e, dalle guerre, si deve uscire ricostruendo e lo si dovrebbe fare,  ora che i sovranismi e i particolarismi, sono sciolti come neve al sole, pensando davvero in termini europei, non monetaristi e liberisti, ma liberali, democratici  e sociali.

Cari saluti e un abbraccio a tutti. Fabio Bertini

 

 

Domani è il Dantedì, la giornata in onore del poeta. Intervista con Aldo Cazzullo

Edoardo Semmola Corriere Fiorentino 24 Marzo 2020

«Proprio perché viviamo un momento drammatico, il Dantedì è ancora più importante. Mai come in questo momento gli italiani sentono un bisogno di identità e di una storia comune, di radici, valori, di principi, di quelle cose che li fanno sentire forti, orgogliosi e fiduciosi nel futuro. E Dante è alla base di tutto questo, alla base dell’Italia». Sono le parole di Aldo Cazzullo che alla vigilia del Dantedì, riflette sulla festa nazionale.

La quarantena di Aldo Cazzullo è scandita in terzine. Di questi tempi per lui, scrittore e editorialista del Corriere della Sera — dalle cui colonne grazie a Paolo Di Stefano è nata l’iniziativa della giornata nazionale di Dante Alighieri — ogni dì è un Dantedì: per prepararsi alla sua nuova prova editoriale Dante il poeta che inventò l’Italia, «non faccio altro che leggere Dante e cose su Dante dalla mattina alla sera», dice. Sul comodino ha i saggi di Anna Maria Chiavacci Leonardi (Mondadori), la biografia del poeta scritta da Chiara Mercuri (Laterza), il viaggio In cammino con Dante di Franco Nembrini (Garzanti), il trattato di Simon Gilson su Dante a Firenze (Carocci) e L’Italia di Dante di Giulio Ferroni (La Nave di Teseo).

Cazzullo, mercoledì come festeggerà la giornata nazionale dell’Alighieri?

«Non sono uno molto tecnologico e molto social, non sono tipo da flashmob».

Infatti doveva essere una festa, da vivere insieme, nelle piazze. Ma purtroppo…

«Proprio perché viviamo un momento drammatico, il Dantedì è ancora più importante. Mai come in questo momento gli italiani sentono un bisogno di identità e di una storia comune, di radici, valori, di principi, di quelle cose che li fanno sentire forti, orgogliosi e fiduciosi nel futuro. E Dante è alla base di tutto questo, alla base dell’Italia».

L’Italia della cultura.

«Il nostro Paese non è nato dalla politica o dai campi di battaglia, non è scaturito da un trattato o da un matrimonio reale, ma dalla cultura, dalla bellezza, dai versi di Dante e dagli affreschi di Giotto».

Quindi da Firenze…

 «Esatto: quando si è unificata, nel 1861, l’Italia c’era già, grazie innanzitutto ai versi di Dante. Lui non è solo il padre della lingua, è colui che ha “inventato” l’Italia. Con la sua sofferenza nel vederla divisa, lacerata, non all’altezza di se stessa, ma allo stesso tempo orgogliosa di quella continuità nel segno della cultura che va da Virgilio al Medioevo. Dante è, forse, il primo italiano. Per cui tutto quello che si può fare per accompagnare quest’anno dantesco che ci aspetta, il 2021, l’anniversario dei 700 anni dalla sua morte, dovrà essere un crescendo. E ci renderemo conto, man mano, quanto sarà importante. Un po’ come è accaduto per i 150 anni dall’Unità d’Italia nel 2011 anche grazie alla cavalcata di Roberto Benigni a Sanremo».

Quindi è stata una scelta giusta confermare la festa, anche se solo in versione social?

«Dante deve prendersi la scena, ora. Evitando assembramenti ovviamente. Iniziare via social va bene, ma presto arriverà il momento in cui potremo riunirci tutti assieletteraria. me per celebrarlo in un modo più caloroso».

Sono troppo «moderni» i social per Dante?

«Non lo sono affatto. Parliamo di uomo di straordinaria modernità a iniziare dalla sua scelta di usare il volgare e non il latino per la sua Commedia. Era moderno anche nella comunicazione. Jorge Luis Borges scriveva che la Divina Commedia è “il più bel libro mai scritto dagli uomini” nel senso che scrivere meglio di così non era possibile. È perché la lingua di Dante è viva ancora adesso. È moderna, non accademica o Sembra di sentirla parlare in un mercato toscano di oggi. Con tutto il rispetto per Leopardi e Manzoni, la cui grandezza non si tocca, ma è Dante l’unico autore veramente universale, che valica i confini del Paese: non a caso quando l’Italia fu ammessa nella moneta unica, il primo ministro francese di allora, Lionel Jospin, disse che non si poteva fare l’Europa senza Dante e Cervantes, quindi senza Italia e Spagna. Per questo tutti i modi innovativi con cui poterne parlare sono i benvenuti. Compresi i social network».

Firenze deve avere un ruolo di capofila?

«È la patria morale degli italiani. Se guardiamo piazza della Signoria e vediamo Giuditta e Oloferne di Donatello, il David di Michelangelo (anche se ora è una copia ma un tempo c’era l’originale) e il Perseo di Benvenuto Cellini, pensiamo che al tempo in cui in giro per l’Europa nascevano i grandi stati nazionali, la piccola (ma solo di dimensioni) Firenze metteva in piazza la statua di una donna che taglia la testa di un generale nemico, quella di un pastore, David, che abbatte un gigante, Golia, e la storia di un uomo, Perseo, che taglia la testa a un mostro, Medusa. C’è un significato politico in tutto questo: stanno dicendo che “noi fiorentini non ci arrenderemo mai e continueremo a combattere per difendere la nostra indipendenza e la nostra identità”. È un messaggio eterno che vale a maggior ragione per noi adesso in questa battaglia contro il virus».

A Firenze il simbolo di questa giornata doveva essere una catena di mille persone che si tengono per mano recitando i cento canti dieci volte. Un paradosso, una beffa.

«Lo faremo, lo faremo sicuramente, quando questo maledetto male sarà sconfitto, e sarà ancora più bello».

Il ministro dei Beni culturali Dario Franceschini ha fatto un appello agli artisti. Quello all’istruzione Lucia Azzolina a insegnanti e studenti. Tutti uniti nel giorno di Dante.

«Hanno fatto bene, è giusto. Ma penso che questa manifestazione meno viene calata dall’alto e più sale dal basso, meglio è. Cerchiamolo di renderla più popolare possibile. Perché Dante è molto conosciuto ma ancora non molto letto. Anche forse per l’imposizione scolastica. Invece va ripreso in mano in autonomia”»

Nel suo «viaggio» Dante alterna sferzate impietose e afflati di speranza, sprona e maledice l’Italia del suo tempo. Un po’ quello che sta succedendo oggi, nella guerra al virus.

«Dante è un uomo molto esigente. Verso se stesso e verso i suoi compatrioti, in primo luogo i fiorentini, ma anche verso l’essere umano nella sua complessità. Ha avuto una vita così infelice e devastata, un destino tragico, e si mette a scrivere la Divina Commedia nel momento migliore della sua vita per successo e fama. Ma ha sofferto tantissimo per il suo amore viscerale per Firenze che però si rivela matrigna. Quasi mai i grandi hanno avuto una vita serena».

Pensando al momento che stiamo passando, in cosa dobbiamo cercare conforto o lezione tra le pagine dantesche?

«Nell’altissima dignità dell’essere umano che lui descrive. Pensiamo a Farinata degli Uberti, che è un suo nemico, ma lui lo racconta come avesse “l’inferno a gran disprezzo”, una forza morale che lo fa sovrastare lo stesso inferno in cui si trova. Persino nei dannati vede una forza morale e un coraggio eccezionali, anche nella tragedia e nella sventura ci mostra la grandezza dell’animo umano».

Dante racconta anche le pestilenze: nel ventinovesimo dell’«Inferno, sul fondo delle Malebolge, incontra i «falsari dei metalli», ovvero gli alchimisti. Tutti appestati.

«Viveva in una Firenze e in un’Italia in cui la morte e la vita convivono continuamente. La morte era una compagna di strada. Forse è anche per questo che i morti di Dante sono così vivi».

Museo della casa di Dante  via Santa Margherita 1, centro storico di Firenze

 

 

Il 14 marzo di duecento anni fa, nel 1820, nasceva a Torino Vittorio Emanuele di Savoia Carignano, che il 17 marzo  del 1861 sarebbe diventato il primo re d’Italia.

Il Comitato Fiorentino per il Risorgimento ed il Coordinamento Toscano per la Promozione dei valori risorgimentali avevano promosso una manifestazione il 14 marzo 2020 per ricordare il genetliaco del re Vittorio Emanuele II, a duecento anni dalla Breccia di Porta Pia, con il trasferimento della Capitale da Firenze a Roma e la fine dell’esperienza della stagione politico-culturale di Firenze capitale del regno d’Italia.

La Manifestazione si sarebbe dovuta tenere alle ore 11 del 14 marzo alle Cascine in Piazza Vittorio Veneto davanti al Monumento di Vittorio Emanuele II, con i saluti dii Alessandro Martini, Assessore alla Cultura della memoria e della legalità  del Comune di Firenze, l’intervento di Christian Satto, docente di Storia presso l’Università per gli stranieri di Siena e  Coordinatore dei comitati toscani per la promozione dei valori risorgimentali, la deposizione di una corona d’alloro e  la partecipazione de Gli Sbandieratori e Musici della Signoria in costume garibaldino.

Annullata giustamente la manifestazione  a fronte dell’emergenza sanitaria e sociale che il nostro Paese sta attraversando pubblichiamo per ricordare e riflettere su una figura così  importante del nostro Risorgimento l’intervento di Christian Satto

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Un bicentenario da ricordare: Vittorio Emanuele II

Il 14 marzo di duecento anni fa, nel 1820, nasceva a Torino Vittorio Emanuele di Savoia Carignano, figlio primogenito di Carlo Alberto, lontano cugino del Re di Sardegna Carlo Felice, ma erede apparente al trono sabaudo, e di Maria Teresa di Toscana. Vittorio Emanuele sarebbe stato l’ultimo Re di Sardegna, asceso al trono nel 1849, dopo la sconfitta e l’abdicazione di Carlo Alberto a Novara, e il primo Re d’Italia, secondo quanto stabilito dalla legge da lui stesso promulgata il 17 marzo 1861. Un primo Re che preferì, contro il parere di autorevoli uomini politici di allora quali il barone Bettino Ricasoli, rimanere ‘secondo’, in ossequio alle tradizioni di famiglia: i Savoia non avevano mutato l’ordinale neppure quando ottennero prima, e per pochi anni, la Corona di Sicilia, poi quella di Sardegna. Vittorio Amedeo II duca di Savoia era rimasto Vittorio Amedeo II Re di Sicilia e Vittorio Amedeo II Re di Sardegna. Nel caso di Vittorio Emanuele II, inoltre, agiva un’altra esigenza, quella di mantenere ben saldo e in vista il legame con la tradizione monarchica, che nel suo caso era quella sardo-piemontese, al fine di controbilanciare l’origine rivoluzionaria del suo nuovo Regno. Una sorta di rafforzamento della formula con cui, per legge dello Stato, regnava «per grazia di Dio e per volontà della Nazione».

Vittorio Emanuele, pur con più d’una divergenza, seguì la politica nazionale di Cavour e accettò di diventare uno dei simboli della lotta patriottica. Non aveva forse mantenuto il tricolore e lo Statuto all’indomani della sua ascesa al Trono dopo la decisiva sconfitta di Novara? Questi atti avevano contribuito a farlo accettare anche da molti ex seguaci di Mazzini, cresciuti nel repubblicanesimo, come Giuseppe Garibaldi. Nella monarchia costituzionale, infatti, si vedeva il giusto compromesso fra la tradizione e le istanze liberali di partecipazione alla politica. Soprattutto, si stimava necessario per la lotta patriottica l’aiuto concreto di uno Stato, il Regno di Sardegna, e delle sue istituzioni, diplomazia ed esercito su tutte. Di qui il motto «Italia e Vittorio Emanuele» con cui Manin chiamò tutti i patrioti a collaborare con la sua Società Nazionale. Motto che già si prestava ad essere interpretato come uno dei punti cardinali della visione monarchica della nazione: l’identificazione tra Corona e Patria.

Nonostante i dubbi su quel ‘secondo’ che stonava, Vittorio Emanuele fu, a partire dal 1861, allo stesso tempo oggetto e mezzo di una politica di nazionalizzazione degli italiani, che a partire dal 1876, con l’ascesa della sinistra storica più sensibile della cauta destra al tema, cercò di identificare nella Corona il simbolo più alto di identificazione nazionale. Il Re incarnava la nazione, lo si vide nel momento della sua morte, avvenuta il 9 gennaio 1878. In vita egli aveva sempre, con maggiore o minore intensità, a seconda del momento, esercitato le larghe prerogative che lo Statuto Albertino gli riconosceva, causando anche crisi di governo, soprattutto per la tendenza a condurre una politica personale, spesso in contrasto con quella del ministero responsabile. Ma da morto doveva diventare un mito nel quale tutti potevano riconoscersi. Bisognava capitalizzare la sua ‘leggenda’ per consolidare lo Stato.

Il funerale e la sepoltura al Pantheon, regista Francesco Crispi, allora ministro dell’Interno, fu pensato e condotto come il grande lutto nazionale che consacrava definitivamente il Re galantuomo a «Padre della Patria», una patria che aveva trovato nella sua Corona la massima espressione. Da allora gli furono intitolate vie, piazze, edifici. L’Italia di riempì di statue e di targhe in memoria del gran Re che l’aveva fatta, fino all’inaugurazione del Vittoriano a Roma, insieme monumento a lui e all’Italia. Ogni inaugurazione costituiva una pagina utile a celebrare la nazione e a consacrarne il culto nello sforzo di dar vita ad una religione civile che contribuisse il più possibile a radicare nella popolazione il concetto di italianità.

 Vittorio Emanuele II fu uno dei personaggi al centro del culto patriottico e vi rimase per ottantacinque anni circa, fino al 1946 sicuramente. In seguito, venne messo da parte perché era diventato un personaggio spinoso da gestire visto che impersonava quella monarchia uscita dalla storia d’Italia.

Il ricordo appannato del «Padre della Patria», infatti, è per larga parte imputabile alla sorte della monarchia sabauda, affondata, prima ancora che dal voto del 2 giugno 1946, dalla sua profonda compromissione con il fascismo e dalla disastrosa gestione dell’8 settembre, quando Vittorio Emanuele III, con la sua fuga, perse quella che era la prima qualità di un monarca: l’onore. Ciò non toglie che sia opportuno ancora oggi ricordare che Vittorio Emanuele II la sua Corona, quella di ‘secondo’ come Re di Sardegna, l’aveva messa in gioco eccome per l’Italia poiché, nonostante tutti i se e tutti i ma che spesso si sentono, alcuni anche capziosi, per non dire assurdi, è stato il primo capo di Stato di un’Italia che finalmente era. Questo è un dato incontrovertibile.

Da diversi anni, ormai, la storia segue in un modo pedissequo gli anniversari, unica occasione in cui pare giustificato riflettere su una questione o su di un personaggio. Il bicentenario di Vittorio Emanuele II, primo Re d’Italia, o, più chiaramente, primo Capo dello Stato di un’Italia finalmente unita è passato in assoluta sordina e questo indipendentemente dal grave problema del corona virus sul quale, opportunamente, oggi tutte le attenzioni sono dedicate. Infatti, se ne parlava pochissimo anche prima del prorompere della pandemia, alla quale oggi, e giustamente, vanno tutte le nostre attenzioni.

Christian Satto