Primo piano

ll Presidente della Repubblica, Sergio Mattarella, ha inaugurato sabato 3 ottobre la mostra Dante 700. Un ritratto di Dante e i luoghi del poeta nelle fotografie di Massimo Sestini, ospitata al Palazzo del Quirinale dal 3 ottobre all’11 ottobre 2020.

Un reportage fotografico, a cura del fotoreporter Massimo Sestini, che racconta la presenza di Dante ai giorni nostri, utilizzando tecnologie innovative per ritrarre, da punti di vista insoliti, ingredienti narrativi danteschi, contestualizzandoli con l’ambiente.

Un racconto in venti immagini che, in vista del settecentesimo anniversario della morte del poeta, ne ricompone tracce e le sottotracce sparse nella penisola.

Il progetto, proposto dall’Associazione Mus.e, è stato sviluppato con la collaborazione del Comune di Firenze e con il sostegno del Ministero per i beni e le attività culturali per il turismo e del Ministero degli affari esteri e della cooperazione internazionale.

A fine mese l’allestimento si sposterà a Firenze, dove sarà aperto al pubblico.

A causa del COVID, per il pubblico è possibile effettuare una visita virtuale della mostra sul sito: palazzo.quirinale.it.

Studiò Weimar e il fascismo

Corriere della Sera  21 agosto 2020

Alessandro Roveri, scomparso all’età di 91 anni, era uno storico che abbinava lo studio all’impegno politico e civile. Specialista di Storia del Risorgimento, disciplina che aveva insegnato all’Università di Ferrara, aveva allargato lo spettro dei suoi interessi al fascismo, alla Repubblica di Weimar e alle vicende della sinistra italiana negli anni della Guerra fredda. Socialista, vicino all’ex esponente del Partito d’Azione Tristano Codignola, con lui aveva aderito al Psiup negli anni Sessanta e poi si era mostrato molto critico verso Bettino Craxi e ancor più verso Silvio Berlusconi. Nato a Cattolica (Rimini) il 20 marzo 1929, era autore di diversi libri sul fascismo, alcuni incentrati su Ferrara, altri sulle vicende nazionali, sempre segnati da una netta, anche se non faziosa, impostazione antifascista.

 

Museo Novecento  piazza Santa Maria Novella 10 Firenze

11 Luglio 2020 / 12 Ottobre 2020

Sabato 11 luglio  è stata inaugurata una nuova mostra personale dedicata a Mario Mafai, aperta al pubblico fino al 12 ottobre 2020. “L’arte è un fatto etico prima che estetico” scriveva Mario Mafai, protagonista dell’arte italiana dopo gli anni Trenta, pittore molto amato da Alberto Della Ragione, collezionista e mecenate tra i maggiori del ventesimo secolo.La mostra Mario Mafai. Opere dalla Raccolta Alberto Della Ragione offre una selezione di opere provenienti della collezione permanente del museo che racconta i decenni centrali della carriera del pittore romano a cavallo del secondo conflitto mondiale, sottolineando il legame con Roma, la sua città natale, la ricorrenza di alcuni soggetti (come le nature morte e i paesaggi), il sodalizio con altri artisti (tra cui Scipione e Guttuso) e l’impegno politico e sociale in difesa dell’uomo in anni così difficili per l’Italia e l’Europa sotto la dittatura nazifascista. 

Assieme a pittori come Renato Guttuso, Renato Birolli, Scipione e Corrado Cagli, Mafai rappresenta una delle punte di diamante della Raccolta Alberto Della Ragione. Le venti opere presenti nella collezione testimoniano l’intensa relazione di stima e amicizia che legò l’artista a Della Ragione e sono segno dell’interesse di quest’ultimo, collezionista illuminato, per un’arte attenta alla vita ma alleata delle emozioni, vicina all’esistenza reale ma anche al sogno. 

Di Mafai, saranno esposti il magnifico Autoritratto degli anni Venti, un dipinto della serie Demolizioni – immagini delle mutazioni urbanistiche subite da Roma per soddisfare le visione del nuovo corso di politica culturale sotto il regime mussoliniano -, due versioni della serie Fiori secchi, tema caro a Mafai che gli costò il soprannome “Mario dei fiori” e un gruppo di vedute romane, tutte venate di un romanticismo aspro e malinconico.

Mario Mafai. Opere dalla Raccolta Alberto Della Ragione

Dal 11 Luglio 2020 al 12 Ottobre 2020

Museo Novecento piazza Santa Maria Novella 10 Firenze

ORARI: Sabato / Domenica / Lunedi dalle 15.00 alle 20.00 (chiusura biglietteria alle 19.00)

COSTO DEL BIGLIETTO: Intero € 9,50, Ridotto € 4,50, Gratuito fino a 18 anni, gruppi di studenti e rispettivi insegnanti, guide turistiche e interpreti, disabili e rispettivi accompagnatori, membri ICOM

TELEFONO PER INFORMAZIONI: +39 055 286132

E-MAIL INFO: info@muse.comune.fi.it

SITO UFFICIALE: http://www.museonovecento.it

Nell’anniversario della Battaglia di Gavinana – 3 agosto 1530.

Un articolo  di Livio Ghelli Comitato  Fiorentino per il Risorgimento

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LA FORTUNA DI GAVINANA E L’ALBUM PALMERINI

Il 1800 e la “ scoperta” di Gavinana 

All’inizio dell’Ottocento lo sviluppo della ricerca storica, unito agli ideali di lotta alla tirannide e al sentimento foscoliano delle memorie portano ad una intensificazione del culto laico per gli uomini illustri.

Nella situazione degli Stati Italiani di allora, divisi e soggiogati, non è il ricordo di re e principi, ma quello di coloro che, figli di una stessa terra, hanno fatto progredire l’umanità, ad accendere “a egregie cose” l’animo degli Italiani. Il romanticismo ottocentesco ha un disperato bisogno di eroi in cui identificarsi e di luoghi-simbolo in cui riconoscersi. A partire all’incirca dal 1830 il ricordo della resistenza di Firenze, tre secoli prima, e del sacrificio del suo capitano Francesco Ferrucci, caduto in Gavinana, diventano il riferimento di tutti gli spiriti liberi del tempo. Anche dopo la proclamazione del Regno d’Italia (1861) ribelli, repubblicani e libertari di ogni sorta si recano a Gavinana, ma ci vanno ufficialmente anche generali e politici, che ritengono che il processo di unificazione nazionale non sia stato ancora completato finché Roma non verrà tolta al Papa, finché  Trento e Trieste faranno parte dell’Impero Austro-Ungarico.

Per questa ragione Gavinana, che nell’Ottocento era un povero borgo di montagna, lontano dalla città, dove l’esistenza era davvero difficile, fu allora più conosciuta, più importante, più visitata da personaggi straordinari (da Garibaldi a Mark Twain) di quanto non lo sia oggi.

In Toscana il governo di Leopoldo II, succeduto al padre nel 1824, si presentava nei primi anni relativamente aperto. Negli anni successivi alla restaurazione a Firenze e in molti centri della Toscana si era mantenuto un vivace scambio di idee, orientato in senso liberale e democratico, attorno ai circoli culturali e alle iniziative editoriali di intellettuali come Vieussieux, Capponi, Lambruschini e molti altri. Lo stesso Leopoldo II contribuiva a finanziare la realizzazione di una serie di statue dedicate ai grandi toscani, da affidare ai migliori scultori del Granducato, per collocarle nelle 28 nicchie del loggiato degli Uffizi. Tra le statue alcuni “eroi scomodi”: Machiavelli e Galileo, ma anche i difensori delle libertà repubblicane come Farinata degli Uberti, Pier Capponi, Giovanni dalle Bande Nere e Francesco Ferrucci. La statua di Francesco Ferrucci, dello scultore Romanelli, posta nel 1847 nella nicchia in faccia all’Arno, non sguaina la spada contro il nemico, ma la pone a difesa del giglio fiorentino.

Guerrazzi e D’Azeglio

Nel 1836 uscì a Parigi in lingua italiana, pubblicato sotto pseudonimo, un romanzo storico a sfondo patriottico intitolato “L’assedio di Firenze”. L’autore era un avvocato livornese, democratico e repubblicano, che già in passato era stato arrestato dalla polizia granducale per la sua attività rivoluzionaria: Francesco Domenico Guerrazzi.

Nel romanzo risaltano l’eroismo del Capitano Francesco Ferrucci, il coraggio generoso dei suoi compagni, e viene ampiamente descritta la battaglia di Gavinana, dove il Guerrazzi era stato per rendersi conto dei luoghi che si accingeva a descrivere e per respirarne l’atmosfera. Il romanzo, nonostante l’enfasi di molte pagine, ebbe un grande successo: nel 1849 ne erano andate esaurite 23 diverse edizioni, tutte stampate anonime e con falsi riferimenti di data e luogo di stampa per schivare noie da parte delle varie polizie.

Come il Guerrazzi anche il marchese Massimo D’Azeglio, scrittore, patriota, pittore, uomo politico, si recava nel 1840 a Gavinana per prendere visione dei luoghi della battaglia che avrebbe poi descritta nel suo romanzo storico Niccolò de’ Lapi, pubblicato l’anno dopo. Nel 1833 D’Azeglio aveva già pubblicato l’Ettore Fieramosca, altro romanzo storico-patriottico, che rendeva celebre un episodio secondario delle guerre d’Italia all’inizio del 1500: la disfida di Barletta. Sul fianco della chiesa di Gavinana, sul luogo dove si riteneva riposassero le ceneri del Ferrucci, Massimo d’Azeglio dettava e faceva porre la lapide che vediamo: QUI / COMBATTENDO PER LA PATRIA MORI’ / FRANCESCO FERRUCCI / A’ DI 3 AGOSTO 1530 /

Il successo dei romanzi di Guerrazzi e D’Azeglio venne amplificato dai disegni, dalle incisioni, dalle statue sull’argomento. Ci sono ricchi privati come Niccolò Puccini, aristocratico e patriota, amico di Giordani, Lambruschini, Guerrazzi, Niccolini, che nel percorso di statue poste nel suo giardino della Villa di Scornio, a Pistoia, volle in primo luogo la statua del Ferrucci (1838).

Anche molti librettisti e musicisti lavorarono sul tema della battaglia di Gavinana: Salvatore Cammarano, commediografo-librettista, collaborava nel 1848-49 con Giuseppe Verdi per un’opera lirica riguardante l’Assedio di Firenze, da rappresentarsi al Teatro S. Carlo di Napoli, ma la censura borbonica bloccò il progetto “per la inopportunità del soggetto nelle attuali condizioni d’Italia e massime di Firenze”. Verdi e Cammarano saranno costretti a cambiare soggetto e nel 1849, su libretto di Cammarano, Verdi musicherà La battaglia di Legnano e la Luisa Miller.

Per tutti questi fatti il nome di Gavinana acquistava una risonanza imprevista.

L’album storico di Casa Palmerini

Patrioti, liberali, mazziniani, democratici, e poi garibaldini, irredentisti, anarchici, socialisti, provenienti da luoghi anche molto lontani, raggiungono il paese perduto di Gavinana, inerpicandosi lungo strade e sentieri di montagna, in un pellegrinaggio ideale “da fare almeno una volta nella vita”. I loro nomi sono scritti nelle pagine dell’album, istituito da Giuseppe Palmerini nel 1843, per raccogliere le firme e i pensieri dei visitatori venuti a Gavinana a rendere omaggio alla memoria del Ferrucci. L’album, mantenuto vivo dagli eredi del Palmerini per più di un secolo, si accresce via via fino a costituire ben cinque volumi. E’ un documento unico: vi sono concentrate l’amore per la libertà e la volontà insurrezionale di più generazioni.

Nell’aprile del 1848, assieme al loro comandante, vi appongono le loro dediche -in alcuni casi sbiadite dalle lacrime- molti volontari toscani della colonna che passò da S. Marcello, diretta verso la Lombardia, che un mese dopo si batteranno contro preponderanti forze austriache a Curtatone e Montanara.

Lasciano sull’album negli anni del Risorgimento coraggiosa testimonianza di sé e delle proprie idee personaggi come i fratelli Carlo e Alessandro Porro di Milano, Marianna Corsini, Aleardo Aleardi, Niccolò Tommaseo, Ubaldino Peruzzi, Raffaele Cadorna, Giuseppe Garibaldi, assieme a tanti altri.

 

 

 

 

 

Le portantine carniche

 

Fiore di roccia

Autore Ilaria Tuti

Editore Longanesi

Anno     2020

Pag.       320

Prezzo   € 18,80

 

Proto femministe sul Fronte orientale “…le portantine carniche erano donne per lo più ossute, mal nutrite, madri e ragazze, che nelle loro gerle- cesti in vimini allacciati sulle spalle, come un zaino – trasportavano cibo e munizioni di peso spesso pari a quello della loro corporatura fino alle prime linee italiane sul fronte austriaco della Carnia dove molto spesso combattevano i loro uomini nei reparti alpini. Fazzoletto nero in testa, ai piedi gli scarpets, morbide calzature di velluto nero con la suola fatta di copertoni e stracci, si inerpicavano sui sentieri in cambio di poche lire, rischiando la vita, E come i soldati morivano…” Cristina Battocletti Il Sole 24 Ore 19 luglio 2020

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«Quelli che riecheggiano lassù, fra le cime, non sono tuoni. Il fragore delle bombe austriache scuote anche i villaggi, mille metri più giù. Restiamo soltanto noi donne, ed è a noi che il comando militare italiano chiede aiuto: alle nostre  schiene, alle nostre gambe, alla nostra conoscenza di quelle vette e dei segreti per risalirle. Dobbiamo andare, altrimenti quei poveri ragazzi moriranno anche di fame.
Questa guerra mi ha tolto tutto, lasciandomi solo la paura. Mi ha tolto il tempo di prendermi cura di mio padre malato, il tempo di leggere i libri che riem­piono la mia casa. Mi ha tolto il futuro, soffocandomi in un presente di povertà e terrore. Ma lassù hanno bisogno di me, di noi, e noi rispondiamo alla chiamata. Alcune sono ancora bambine, altre già anziane, ma insieme, ogni mattina, corriamo ai magazzini militari a valle. Riempiamo le nostre gerle fino a farle traboccare di viveri, medicinali, munizioni, e ci avviamo lungo gli antichi sentieri della fienagione.Risaliamo per ore, nella neve fino alle ginocchia, per raggiungere il fronte. I cecchini nemici – diavoli bianchi, li chiamano – ci tengono sotto tiro. Ma noi cantiamo e preghiamo, mentre saliamo con gli scarpetz ai piedi. Ci aggrappiamo agli speroni con tutte le nostre forze, proprio come fanno le stelle alpine, i ’fiori di roccia’. Ho visto il coraggio di un capitano costretto a prendere le decisioni più difficili. Ho conosciuto l’eroismo di un medico che, senza sosta, fa quel che può per salvare vite. I soldati ci hanno dato un nome, come se fossimo un vero corpo militare: siamo Portatrici, ma ciò che trasportiamo non è soltanto vita. Dall’inferno del fronte alpino noi scendiamo con le gerle svuotate e le mani strette alle barelle che ospitano i feriti da curare, o i morti che noi stesse dovremo seppellire.
Ma oggi ho incontrato il nemico. Per la prima volta, ho visto la guerra attraverso gli occhi di un diavolo bianco. E ora so che niente può più essere come prima.»       Agata Primus. La protagonista del romanzo Fiore di Roccia

Con Fiore di roccia Ilaria Tuti celebra il coraggio e la resilienza delle donne, la capacità di abnegazione di contadine umili ma forti nel desiderio di pace e pronte a sacrificarsi per aiutare i militari al fronte durante la Prima guerra mondiale. La Storia si è dimenticata delle Portantine carniche per molto tempo. Questo romanzo le restituisce per ciò che erano e sono: indimenticabili. 

Ilaria Tuti vive a Gemona del Friuli, in provincia di Udine. Ha studiato Economia. Appassionata di pittura, nel tempo libero ha fatto l’illustratrice per una piccola casa editrice. Nel 2014 ha vinto il Premio Gran Giallo Città di Cattolica. Il thriller Fiori sopra l’inferno, edito da Longanesi nel 2018, è il suo libro d’esordio. Ha scritto anche: Ninfa dormiente (Longanesi, 2019) e Fiore di roccia (Longanesi, 2020).

LE LETTERE DI CORRADO AUGIAS.  La Repubblica 17 luglio 2020 

Gentile dottor Augias, ho 58 anni. Finora avevo sempre ascoltato l’Inno di Mameli con un allegro senso di appartenenza alla mia nazione, mi piace il motivo, mi rendo conto che non è grande musica come quella scritta da Haydn per l’inno tedesco; però l’Inno di Mameli ci assomiglia: è allegro, battagliero, ha parole che ricordano il melodramma, compreso il richiamo alla morte. Costituisce il tassello di una condivisione con l’umanità. Da quando però è stata pronunciata la frase “Prima gli italiani” da Matteo Salvini ogni qualvolta mi capita di sentirlo provo imbarazzo come se l’inno e la bandiera rappresentassero i baluardi di un triste bullismo. L’Italia, la famiglia dovrebbero essere dei trampolini di lancio verso il mondo invece che ancoraggi di chiusura. Anna Saya 

Gentile signora Saya che cosa vuole che contino le appropriazioni indebite di qualche leader politico di fronte ad una storia così densa di significati storici e simbolici. La breve vita di Goffredo Mameli sembra tratta da un romanzo di romanticismo corrente, un racconto mensile di De Amicis, un capitolo di Silvio Pellico, il film di de Sica Un garibaldino al convento . Quei versetti non insigni sono nobilitati dal fine che intendevano servire, non lontani in questo da quelli di tutti gli altri inni nazionali in Europa e negli Stati Uniti. La gentile signora Saya sbaglia; con saggezza, con un eccesso d’immedesimazione nei suoi nobili sentimenti, ma sbaglia. Nessun Salvini si approprierà dell’Inno nazionale né lo farà il movimento di Giorgia Meloni che s’è accaparrata in proprio l’incipit “Fratelli d’Italia” come se quei fratelli fossero solo suoi; né a suo tempo riuscì a farlo Silvio Berlusconi che strappò dalla bocca di milioni di tifosi il grido “Forza Italia”, trasformando nel nome di un partito di sua proprietà un gioioso incitamento sportivo. Sono tutte espressioni che dovrebbero essere protette dalla registrazione di un marchio, andrebbero usate solo quando coinvolgono l’intera comunità nazionale, gli interessi, le memorie, le speranze di tutti, non solo quelle dei seguaci di un leader o di un movimento di parte. Così non è, non c’è molto da fare, possiamo solo affidarci al buongusto (alla buona educazione) che come vediamo ogni giorno è una difesa troppo debole di fronte all’arroganza. Comunque un rimedio c’è, vale per tutti. Sapere come andarono le cose, ricordare per esempio che quei versetti sui quali qualche sciagurato sorride per la loro evidente ingenuità vennero composti da un ventenne genovese che voleva essere poeta ma era anche un fervido patriota. Quando a Roma nel 1849 venne proclamata la Repubblica, accorse a difenderla, prese posto sulle mura gianicolensi contro le truppe francesi mandate da Luigi Napoleone (di lì a poco Napoleone III), venne ferito a una gamba. Oggi sarebbe stata una ferita da niente, estrazione della palla, una buona medicazione, qualche antibiotico. Invece subentrò la cancrena, l’amputazione dell’arto non bastò, a nemmeno 22 anni Mameli morì.

Mameli voleva essere poeta, se fosse sopravvissuto forse lo sarebbe diventato. Però, morendo, ci ha lasciato il suo dono di ventenne. Corrado Augias

Storie di acqua e cambiamento climatico

Autore   Edoardo Borgomeo

Editore  Laterza 

Anno     2020

Pag.      160

Euro    €14,00

Un pianeta più caldo significa ghiacciai che si sciolgono, piogge meno prevedibili, alluvioni più frequenti, deserti che avanzano.

Nell’acqua vediamo gli effetti del riscaldamento globale e la probabile causa di guerre future. “Oro blu”, in nove storie da tutto il mondo, dalla Sicilia al Bangladesh, dall’Olanda al Brasile, ci fa scoprire come l’acqua si intrecci all’economia, alla storia, alla cultura e alla vita di ciascuno di noi.

Edoardo Borgomeo   fa un viaggio affascinante e mai banale: perché, da una parte le storie raccontate non sono banali ma pezzi di realtà vissuta e ben narrata, dall’altra perché unisce la sua competenza tecnica e la conoscenza della scienza idraulica ad una vasta cultura umanista, capace di cogliere i segni ancestrali dell’acqua e soprattutto di delineare con semplicità e concretezza le sfide che abbiamo di fronte.

La diga sullo Jato in Sicilia

È un viaggio molto edificante in un momento come quello che stiamo vivendo in cui viaggiare è impossibile e in cui dall’acqua passa la lotta ad un virus che ha messo in ginocchio il Pianeta. Ma “Oro blu” apre squarci di riflessione che vanno ben oltre il tema idrico e lo connettono in modo quasi olistico alla vita stessa, anche a quella che scorre dentro di noi. Lo fa con una tensione etica pura e concreta, capace di attualizzare in modo limpido storie del passato – come quella della costruzione della Diga sullo Jato in Sicilia guidata da Danilo Dolci negli anni ’60 – e proiettare nel futuro vicende che restano colpevolmente sconosciute nel frastuono mediatico sempre troppo attento alla superficie delle cose.

Edoardo Borgomeo (1989) ha conseguito un dottorato in Idrologia presso l’Università di Oxford, dove dal 2016 è honorary research associate. Ha lavorato in Sud America, Medio Oriente, Asia meridionale e Africa orientale per la Banca Mondiale e l’International Water Management Institute. “Oro blu. Storie di acqua e cambiamento climatico” è il suo primo libro.

 

Mercoledì 17 giugno 2020 alle ore 11.30 si è tenuta una cerimonia d’intitolazione “Piazza Fedora Barbieri” nell’area del Teatro del Maggio Musicale Fiorentino con accessi da Via Luciano Berio,  Piazzale Vittorio Gui e Viale Fratelli Rosselli.

La vice sindaca Cristina Giachi ed Ugo Barlozzetti, figlio di Fedora Barbieri, hanno scoperto la targa alla presenza di numerosi cittadini ed esponenti di associazioni culturali e musicali fiorentine.

L’iniziativa  è una delle manifestazioni in onore di Fedora Barbieri nel centenario della  sua nascita; nata  a Trieste nel 1920 la Barbieri è stata una famosa cantante del teatro musicale italiano, allieva di G. Toffolo e G. Tess, debuttò a Firenze come mezzosoprano nel 1940. Cantò con successo nei teatri lirici d’Europa e d’America, sia come mezzosoprano, sia come contralto. Fedora Barbieri è morta a Firenze nel 2003.

Ricordare il nome della Fedora Barbieri e conservarne la memoria per le nuove generazioni è ricordare l’importanza della musica, del teatro, del teatro musicale, del teatro d’opera  nella costruzione dell’identità culturale italiana dagli anni del Risorgimento ad oggi. Infatti la nostra lingua è fondamentale per l’ascolto della musica. L’Italia ha donato al mondo civile la maggior parte del lessico musicale usato nel mondo; in particolare, è tutta italiana la nascita del teatro d’opera…

Dall’intervento di Ugo Barlozzetti.

Questa data, per quasi un secolo nel tempio delle Itale Glorie, è stata momento di celebrazione del ricordo dei primi caduti per l’Indipendenza italiana. Nel sacrario dei fiorentini morti per la Patria, nella ricorrenza di questo evento, un momento commemorativo del capitolo risorgimentale che consacrò definitivamente Santa Croce come simbolo e memoria della storia nazionale.

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1861. Pietro Senno  I toscani a Curtatone e Montanara

LE RAGIONI DELLA CELEBRAZIONE  DI  CURTATONE  E MONTANARA

Alessandra Campagnano Comitato Fiorentino per il Risorgimento

Ormai da nove anni il 29 maggio, anniversario della battaglia di Curtatone e Montanara, per il Comitato Fiorentino per il Risorgimento è l’occasione per riflettere su personaggi e situazioni del Risorgimento, grazie anche alla collaborazione con l’Opera di S. Croce. Fino alla I guerra mondiale questa data a Firenze era considerata la festa del Risorgimento con la partecipazione delle autorità, della cittadinanza e soprattutto degli alunni delle scuole cittadine, poi la celebrazione della vittoria del 1918 assorbì il ricordo di Curtatone e Montanara. Il primo evento fu la riscoperta delle epigrafi con i nomi dei caduti nella battaglia di Curtatone, conservate in S. Croce, fra i quali troviamo nomi di illustri rappresentanti della vita politica, sociale e culturale della Toscana granducale e nomi di semplici volontari, tra i quali si ricordano gli studenti delle università di Pisa e di Siena e semplici cittadini. Quest’anno non sarà possibile tenere un convegno con eventuale intermezzo musicale nel Cenacolo o nella Cappella dei Pazzi come è accaduto da nove anni, ma il Comitato vuole ugualmente onorare la ricorrenza sfruttando le opportunità offerte dai nuovi mezzi di comunicazione. Gli eventi organizzati negli anni passati hanno permesso di ricordare i rapporti tra il movimento risorgimentale italiano e analoghi movimenti europei come quello polacco, soffermandosi su figure che dopo l’Unità hanno lasciato un segno nella vita politica, culturale e sociale del nuovo stato. Lo scopo è sempre stato quello di dare visibilità ai valori che permisero di costituire uno stato a entità separate da secoli, non nell’ottica della nostalgia temporis acti, ma nella convinzione che ancora oggi possono costituire il fondamento di una società civile coesa. Per questo 29 maggio si è pensato di dedicare un momento di riflessione alla figura di Ubaldino Peruzzi, gonfaloniere di Firenze nel 1849 e poi sindaco al momento della breccia di Porta Pia, e nonostante le difficoltà del momento sarà possibile continuare il discorso avviato nove anni fa.

29 maggio 2012. Le due lapidi in memoria dei Caduti fiorentini
nella cripta del sacrario di  Santa Croce

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UBALDINO PERUZZI E LA MEMORIA DI CURTATONE

Fabio Bertini Storico Università di Firenze

Più elementi collegano l’idea di Curtatone e Montanara a Ubaldino Peruzzi. Il primo è il contributo dato, insieme, all’ambiente più aperto dei moderati toscani ed al riformismo in genere, nel determinare il clima politico che, nel 1847, mobilitò il popolo intorno all’idea del cambiamento. Specialmente dall’estate di quell’anno, si sviluppò l’azione per le riforme e per la guerra all’Austria, due concetti che si affermarono parallelamente e congiuntamente. Da una parte la mobilitazione costrinse il granduca a concedere via via importanti provvedimenti, tra cui specialmente importanti quelli sulla libertà di stampa e sulle guardie civiche, via via ampliandosi fino alla concessione dello Statuto il 15 febbraio 1848, nonostante le forti riserve tenute fino all’ultimo dalla destra dei moderati, oltre che da Leopoldo II. Dall’altra parte, la mobilitazione per la guerra fu elemento crescente che, in Toscana, si arricchì di un complesso insieme, tra la volontà di contribuire alla liberazione dei territori della Lunigiana che in parte era anche desiderio lorenese di conquista, e l’idea stessa di guerra all’Austria. Intorno a questo pensiero si andò via via formando la mentalità guerriera che trasformò le guardie civiche, che Peruzzi aveva contribuito a organizzare a Firenze, in battaglioni di volontari. Tutto questo aveva come sfondo, l’affermazione di un’idea politica neoguelfa intorno a cui riformisti del calibro di Giuseppe Montanelli, un solido gruppo di giovani lucchesi e la parte avanzata dei moderati toscani, di cui Peruzzi era esponente, furono molto sensibili e che aveva in Pio IX il riferimento fondamentale. Era una forte alternativa al movimento democratico in tutte le sue sfumature, da quella ispirata alla modernità mazziniana a quella più populista che aveva in Guerrazzi il principale riferimento e in Livorno la centrale fondamentale. Lo era così tanto da appoggiare la politica repressiva condotta tra la fine del 1847 e i primi del 1848 dal ministro degli interni, Cosimo Ridolfi, con azioni militari vere e  proprie e arresti nella città labronica e anche nella stessa Firenze e in altri centri del Granducato. Regnava infatti, in quegli ambienti illuminati, la paura che i movimenti popolari mettessero a rischio il processo riformatore. Cavalcare i ceti popolari ai fini delle riforme aveva avuto tra le altre conseguenze la crescita di una partecipazione di quei soggetti specialmente nelle città, un movimento che tendeva anche a forti rivendicazioni sociali e corporative e ciò rappresentava per molti dei moderati ragione di preoccupazione. Tuttavia, la partecipazione alla guerra e il volontariato finirono per incanalare molte delle energie suscitate da quei movimenti e il volontariato civico costituì un forte fattore di amalgama nel segno del tricolore cui volle farsi vedere sensibile il granduca stesso, accettando l’unione tra quel simbolo e gli stemmi lorenesi.

Curtatone rappresentò il grande momento della fusione tra le diverse anime, attraverso il sacrificio dei 166 morti, dei tanti feriti e dell’oltre un migliaio di prigionieri. Fu particolare merito di Ubaldino Peruzzi curare personalmente quest’aspetto che angosciava famiglie e comunità, conducendo le trattative per la liberazione dei volontari detenuti nelle fortezze asburgiche, recandosi perfino a Innsbruck a riceverne un buon numero per riportarli a casa. Di ciò fu reso merito a Ubaldino Peruzzi perennemente, fino a rappresentarne l’opera in un pannello del monumento che gli fu eretto nella piazza dell’Indipendenza.

Peruzzi fu così il maggiore anello di congiunzione tra la classe dirigente toscana e gli ideali che si erano affermati a Curtatone, trionfalmente nonostante la sconfitta di quel glorioso 29 maggio. Lo fu anche tenendone vivi i simboli e promuovendo l’apposizione in Santa Croce delle lapidi con i nomi dei caduti, nel dicembre del 1849. Molte cose erano intervenute a quel momento, la sconfitta di Carlo Alberto sancita dall’armistizio Salasco, il declino del neoguelfismo legato a Pio IX archiviato dalla allocuzione del 29 aprile con cui il pontefice aveva abbandonato la causa italiana, la riscossa dei democratici. Il mutamento di posizione di Montanelli, passato da avversario dei democratici a loro esponente e fautore della Costituente italiana, la scelta di Leopoldo II di puntare su di lui per contenere il veemente movimento popolare che continuava ad avere riferimento in Livorno e in Guerrazzi, erano le premesse alla formazione del governo democratico. Se la prima reazione di Bettino Ricasoli davanti a quella opzione erano state le dimissioni da gonfaloniere, l’accettazione della carica da parte di Peruzzi teneva aperta una possibilità che, nel nome di Curtatone e Montanara, pareva possibile. Da molte parti si erano già murate lapidi in memoria dei caduti e la collocazione di quelle di Santa Croce, già considerata pantheon delle glorie nazionali, rappresentava un momento davvero alto e di grande significato. Poi le vicende che seguirono marcarono sempre più la distanza tra i democratici e i moderati che, anzi, nell’opposizione al loro governo trovarono rinnovata compattezza, non solo tra loro, ma anche con un largo fronte che comprendeva una parte dei riformisti di un tempo e i reazionari. In quel fronte confluì anche Peruzzi che, pur ammalato in quel periodo, contribuì con gli altri alla strategia culminata nel colpo di stato contro Guerrazzi del 12 aprile 1849. Fuggito il granduca, sconfitto definitivamente Carlo Alberto, a fronte del vento repubblicano che gonfiava forte da Roma e che animava anche Livorno, la scelta dell’insieme cui faceva capo Peruzzi fu quella di mobilitare le masse contadine e una parte dei ceti urbani e condurre l’azione che defenestrava Guerrazzi ed eliminava l’apparato militare che aveva messo insieme, stante l’opera di De Laugier che, d’intesa con Leopoldo II, sottraeva alla difesa dei confini toscani gran parte dell’esercito regolare. Quella strategia, volta alla restaurazione di un regime monarchico costituzionale fallì clamorosamente per l’intenzione del granduca e del suo entourage più conservatore di appoggiare la restaurazione sulle baionette austriache e di smantellare via via le istituzioni costituzionali e lo Statuto stesso. Peruzzi fu tra i primi a rendersi conto dell’errore compiuto. Le lapidi di Curtatone continuavano ad essere la cartina di tornasole dei propositi di ciascuno. Se, nel 1850, il governo aveva pensato di fare, intorno ad esse, una celebrazione congiunta con gli austriaci in forma di pacificazione, fallì miseramente rinfocolando anzi, in tal modo, i sentimenti patriottici. Quando l’anno dopo pensò di proibire le celebrazioni e velare le lapidi, ebbe in risposta una protesta che si produsse proprio con la scoperta per mano popolare delle lapidi e una manifestazione repressa con violenza e con arresti, oltre all’ordine di confino per uno dei moderati più impegnati in senso patriottico, Ferdinando Bartolommei.

Cesare Fantacchiotti Ferdinando Bartolommei 1893 Palazzo Vecchio

A quel punto Peruzzi aveva già assunto posizioni politiche forti e coraggiose.  Alle disposizioni del 21 settembre 1850 che scioglievano il Consiglio generale dei deputati, sospendevano lo Statuto e riducevano la libertà di stampa, aveva risposto con un indirizzo di protesta come altri gonfalonieri toscani e ne ebbe in risposta la destituzione dalla carica. Avversato nel suo stesso ambiente e autorevolmente attaccato da Massimo d’Azeglio, Peruzzi assumeva un ruolo politico importante per il costituzionalismo autentico. E fu tra coloro che più si impegnarono per l’unica via capace di riportare in Toscana un regime liberale, l’alleanza con il liberalismo sabaudo. Fu così anche tra i protagonisti dell’iniziativa che condusse al 27 aprile 1859, quando con Bartolommei poté condurre l’alleanza tra quel gruppo e i democratici di Giuseppe Dolfi, disposti al grande sacrificio degli ideali repubblicani in nome dell’Unità e dell’indipendenza nazionale. Posto a capo del governo provvisorio toscano dopo la rivoluzione, suo primo pensiero, con Vincenzo Malenchini, eroico combattente a Curtatone, fu restituire le lapidi, fatte asportare dal cessato regime, al loro posto in Santa Croce e decretare la  celebrazione permanente di Curtatone e Montanara che usciva dalla clandestinità cui era stata costretta invano per tanti anni. Non si chiudeva lì un’attività politica che avrebbe comportato ancora grandi impegni ministeriali e municipali, talvolta con grande sacrificio personale, ma sempre a viso aperto e sempre restando il personaggio fiorentino che più aveva custodito lo spirito del 29 maggio 1848.

27 aprile 1898. Inaugurazione  del monumento ad Ubaldino Peruzzi
in Piazza Indipendenza. Opera dello scultore Raffaello Romanelli

 

 

 

 

 

 

 

 Si tratta di una casa con i prospetti di disegno molto semplice, presumibilmente definiti nel Settecento, articolati su quattro piani per otto assi su ambedue gli affacci. Sull’architrave del portale che guarda a via Romana, dove è il fronte principale, è l’iscrizione “Commenda S. Sepulcri” (commenda del Santo Sepolcro detta ugualmente di San Giovanni Battista, dipendente dalla magione del Ponte Vecchio) e, nella chiave dell’arco, il numero 1, da intendersi come progressivo delle proprietà dell’Ordine.

La Commenda del Santo Sepolcro lungo via Romana (e in parte lungo l’attuale via de’ Serragli), aveva numerosissime case, come ricordano i pietrini segnati dalla Croce di Malta e dal numero riferito al registro delle possessioni. Così accade, ad esempio, con gli edifici ai numeri civici 48, 70, 74, 76 , 80  e 8). La ricca serie di cabrei datati tra Seicento e Settecento pubblicati da Gian Luigi Maffei consente d’altra parte di ricondurre a questa comune proprietà circa sessanta case che si dispongono lungo il lato ovest di via Romana, da via di Serumido fino alla porta, con i lotti che si dispongono in profondità fino a via de’ Serragli. “E’ l’edificazione del borgo lineare – residua dopo le pesanti demolizioni volute da Cosimo I – che dalla porta del circuito di mura del 1170, situata nell’attuale piazza S. Felice, arrivava fino alla porta Romana del successivo perimetro. In entrambi i cabrei (1759-1760 e 1792-1793) abbiamo la rappresentazione delle piante dei piani terra delle case assemblate in una sola planimetria e le relative facciate anch’esse raffigurate nella sommatoria dei prospetti dell’intero percorso: le case sono a schiera con prevalenza dei tipi a doppia cellula, qualche volta con loggia, area di pertinenza o affaccio della cellula ulteriore su via de’ Serragli, scale ad una rampa, nella maggior parte dei casi, ortogonali al fronte. Al piano terra figurano su via Romana un certo numero di specializzazioni della prima cellula a bottega o laboratorio con porta specifica distinta da quella che conduce alla parte residenziale della casa; questa è di norma contenuta nel solo primo piano con una evidente ridotta possibilità di suddivisione degli spazi in ambienti specifici per le diverse funzioni abitative. Nella lettura del cabreo seriore (1792-1793) si può rilevare una differenziazione sostanziale rispetto al precedente: la diffusa crescita in altezza di molte di queste case e, contemporaneamente, alcuni casi di accorpamento di più edifici limitrofi. Ne deriva il nuovo tipo edilizio – la casa in linea – plurifamiliare con scala a doppia rampa e due appartamenti per piano: si ottiene con questo scatto tipologico l’alienazione tra la casa e l’edificio in quanto da ora in avanti si diffonderà un concetto di casa che identifica come tale un appartamento interno, sub-organismo del più complesso organismo edilizio. Di questo stesso tessuto abbiamo anche una rappresentazione schematica della fine del XVII secolo con la numerazione progressiva riferita al registro delle possessioni, con una figurazione simile al nostro catasto” (Maffei)

Repertorio Architetture civili di Firenze on line

Scheda a cura  di Claudio Paolini

Tratto di via Romana verso Porta Romana